济虽非有患之时而患每生既济之后君子慎思而预防之则不至于患矣坎险在外固当思患离明在内固当预防○泉峰龚氏曰水上火下虽相为用然水决则火灭火炎则水涸相交之中相害之机伏焉故君子思患而预防之能防在乎预能预在乎思思患而预防所以用既济也】曳其轮义无咎也七日得以中道也三年克之惫也集疏【程子曰三年克之劳惫之甚以见事之至难也○语録曰用兵不得已也以髙宗之贤三年而克鬼方亦不胜其惫矣言其不可轻用也】终日戒有所疑也东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也集疏【愚案杀牛以祭重祭也不如禴祭之受福盖东邻之时已过而西邻正得其时也其文王与纣之事乎来协音离】濡其首厉何可久也
火在水上未济君子以慎辨物居方【水火异物各居其所故君子观象而审辨之】集疏【冯氏曰离火在上坎水在下水自水火自火其气不交为未济之象水为润物火为炎物离上而坎下水火有其辨也以重卦观之火居南水居北文王卦位也离上坎下水火不失其居也君子体之慎于辨物使物以羣分慎于居方使方以类聚也○泉峰龚氏曰辨离明象居坎陷象】濡其尾亦不知极也【极字未详考上下文亦不协或恐是敬字今且阙之】集疏【语録曰极或云当作拯字○愚案只是极字当未济之初而濡其尾不知其终济否邪故曰不知其极】九二贞吉中以行正也【九居二本非正以中故得正也】集疏【泉峰龚氏曰以九居二本不可以为正但居得其中所以适宜所谓中以行正者也】未济征凶位不当也贞吉悔亡志行也君子之光其晖吉也【晖者光之散也】饮酒濡首亦不知节也集疏【愚案初六曰濡其尾不知其极上九曰濡其首亦不知节是皆不知未济之义也知未济之义则当有所待而知所止矣有所待则不至于濡尾知所止则不至于濡首故曰不知其极不知节也】
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