社会科学与实际社会

社会科学与实际社会
作 者: 邹韬奋
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作者简介

暂缺《社会科学与实际社会》作者简介

内容简介

邹韬奋(1895-1944),原名邹恩润,江西余江人,我国著名的新闻记者、政论家、出版家。他的一生,写下了大量的著作和译作,对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论,对世界的状况作了翔实的考察。这些著译,对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值,对于研究现代中国历史和文化思潮,提供了丰富的史料。本书译自英国作家Emile Burns 一九三九年的原著。译者在序言中说,本书“把社会科学的基本内容,用明晰畅达的说法,完全表现出来。……可以作为研究现代社会科学的‘开路先锋’”。他还指出,本书“用现实来说明理论,……充满着理论与实践的密切的联系”。

图书目录

译者序

这本书是译自英国名作家Emile Burns一九三九年的原著。本书最大的优点是在这样一本简短篇幅的书里,把社会科学的基本内容,用明晰畅达的说法,完全表现出来。有了这个优点,所以这本书可以作为研究现代社会科学的“开路先锋”。看了这本书以后,对于社会科学已有着整个的明确的概念,随后便可以就本书所讲到的各个专门的课题,作进一步的搜讨与博览。其次,这本书还有一个优点,那就是用现实来说明理论,这样使我们对于理论能有格外亲切的兴味与格外深刻的了解。这本书是充满着理论与实践的密切的联系。这不但使我们对于理论能有亲... 在线阅读 >>

第一章 科学的世界观

卡尔理论是关于我们所处的世界及成为世界一部分的人类社会之一般的理论。这理论的创造者卡尔(一八一八——一八八三),在上世纪的中叶和后半叶,和恩格斯(一八二〇——一八九五)共同努力,造成了这理论。他们研究的目的是要发现:为什么人类社会有这样的实际状态;为什么人类社会要变化;人类社会还有什么未来的变化。根据他们研究所得到的结论,认为人类社会的变化如同外面自然界的变化一样,都不是偶然的,都是依照着某些法则的。这个事实使得科学的社会理论成为可能,它所根据的是人类的实际经验,不像以前(现在仍有)有人提出的关于社... 在线阅读 >>

第二章 社会发展的法则

人类的历史被人写出的时候,往往不外乎纪录国与国间的战争,和个别的君主、将军、或政治家的勋业。有的时候,这些个人的动机之被描写,也是从单纯个人的方面看去,——说是他们的野心引导他们去征服别国的土地,或他们的道德的或非道德的见解使他们采用某些政策。有的时候,他们被描写着是为着国家的光荣或威信而行动,或是为着宗教的某种动机而行动。用这样的方法研究历史,依卡尔理论说来,是不能认为满意的。首先,卡尔理论认为真正的历史科学必须研究人民,对于个人虽也可加以研究,但必须他们所代表的比他们自己广大得多,——所代表... 在线阅读 >>

第三章 资本主义社会

卡尔的一生大部分都用于资本主义的研究,——这种的生产方法在英国已接替了封建主义,并于上世纪中建立于全世界各处。他的研究目的是要发现资本主义社会的“运动法则”。资本主义并不是最初就已经常存在着的,它是渐渐生长起来的;在卡尔时候所见的资本主义,已不是和十八世纪后叶在英国“工业革命”时候同样的了。当时卡尔的问题并不是仅仅描述他自己时候所见的资本主义生产方法,却是要从事分析,由此指示为什么而且是依着什么方向,资本主义在变化着。这样研究这个问题,却是新的。其他研究经济的作家,只看到资本主义的现状,描述时只把它看作... 在线阅读 >>

第四章 资本主义的帝国主义阶段

就通常习用的意义说,帝国主义是开拓的政策,是征服落后的国家来构成帝国的政策。有些人以为这种政策不过是出于一种抽象的愿望,要看见国旗在更多的土地上飘扬着;有人看出这种政策并不只是出于这种抽象的愿望,认为还有某种经济的理由。例如有的时候有人说,这种政策所以发生的理由是要寻觅市场,或是要争取原料和粮食,或是要争取本国过挤的人民可藉以得到出路的土地。上面所说的这些经济的理由,倘若不和更深刻的分析合并起来看,没有一个能充分使人信服的。外国尽可以成为很好的市场(译者按:这里外国是指独立的外国;如仅仅为着市场,不... 在线阅读 >>

第五章 生产更高阶段的由来

在本书的第二章里,我们曾经叙述过卡尔的关于阶级斗争的一般的理论。阶级斗争的发生,是由于一种生产的形式把社会分成阶级,其中有一个阶级是在进行着实际的生产过程(奴隶,农奴,工资劳动者),同时有个另一阶级(奴隶所有者,地主,资本主义的雇主)却在享用产品的一部分,而无须工作来参加生产。但是在每一个时代,除了这两个主要的阶级之外,还有其他的阶级,——就主要的说,较早的生产形式中的残余,像今日的“农业生产”者;或者像封建时代的初期的手工业者,他们是在后来占优势的资产阶级的先锋。阶级之间的斗争,帮助人类向前达到生... 在线阅读 >>

第六章 社会主义社会

在卡尔的著作里面,找不到对于承接资本主义的新的社会制度有什么详细的叙述,卡尔不曾写过以前有些作家所虚构的那种“乌托邦”,——这些作家关于这方面的著作,只是根据于一种社会的大概的观念,在这种社会里,他们所生活着的社会上较显明的罪恶是已经被排除了的。但是由于社会发展之一般的法则,卡尔能够写出新社会的特点和它向前发展途径的轮廓。由卡尔所指出的或许最惊人的一点(虽则在一种意义下是最显明的一点),是新社会的组织不是从一个扫除干净的场地上开始的(按这里是以建屋为喻)。所以如果只是空想着“从自己的基础上发展起来的... 在线阅读 >>

第七章 科学的自然观

卡尔理论把人类、因此也把人类社会、视为自然的一部分:关于这一点,我们在前面已经说过。所以人的来源、是要从世界的发展寻找出来的;人是从以前的各种各式的生活中发展出来的,在这种演变的过程中,思惟和有意识的行动才出现。这就是说,物(无意识的真实)是在心(有意识的真实)以前存在着的。这也就是说,物——外部的现实——是独立于心之外而存在着的。这种的自然观便是所谓“唯物论”。与此相反的见解,认为外部的世界不是真实的,认为这是在心里存在着的,或是在某些超人的心理存在着的:这种相反的见解被称为观念论。有许多形式的观... 在线阅读 >>

第八章 行动的指针

卡尔在他较早的著作中曾经说过:“哲学家只是曾经用种种方法解释历史,但是重要的任务是要改变历史。”在卡尔,这是他的全部世界观的要点,——卡尔理论不是学院的科学,却是由人类来改变世界的知识。仅仅知道资本主义只是一个正要过去的阶段,仅仅知道资本主义必然要被社会主义所替代,这还是不够的;这种变化不会自己发生,不只是单纯经济的变化之结果,这也是很明显的。无论怎样多的经济恐慌发展起来,无论怎样多的苦难由于资本主义而造成,资本主义也不会自动地变成社会主义,好像水在华氏表三十二度的温度之下就会变成冰一样。除非由于人... 在线阅读 >>