会性的责任感觉便会自然地发展起来；人民不必再被说服而自会了解这社会性的原则是正确的。这并不是要有抽象的道德义务灌注到“人性”的本能欲望里面去；人性本身却被实践、风俗所改变了。
讲到这里，我们还没有讨论到全世界规模的社会主义社会，或更高阶段的社会主义社会，将发生怎样的影响。根据卡尔对于社会主义社会的全部研究，全世界社会主义实行的时候，便是战争的永不再有。当每一个国家里的生产和分配是组织于社会主义基础之上的时候，在任何国家里便没有那一群的人对于征服别国有着一点的兴趣。一个资本主义国家征服某些比较落后的国家，藉此扩充资本主义制度，开辟新的机会，以备金融资本群来作获利的投资；藉此得到新的合同，参加铁道和船坞的建设，或者还有新的开矿机械的贸易；藉此得到贱价原料的新来源，并得到新的市场。但是如说高度工业化的社会主义国家也要用武力来征服某些落后的国家，那便是笑话了；如把社会主义制度扩展到那个落后的国家，就是要减低这高度工业化的国家的生活程度。这并不是一个道德问题；社会主义社会所以不要打仗，因为他们，或是他们里的任何一群，都不能从战争中得到什么。
为着同样的理由，社会主义的国家一点没有兴趣于阻碍任何落后国家的进步。恰恰相反，每一个国家愈益发展它的工业和文化水准，也更有益于一切其他社会主义的国家，更提高全世界的生活程度，更使生活的内容丰富，所以那些在工业上进步的社会主义国家正是要帮助比较落后的国家发展，并不要阻碍它的进步，自然，更不要用任何方法来剥削它。
在这样一个社会主义制度的世界，人类所能造成的更大的进步，简直是不可思议的。在每一个国家里的一切经济生活都是有计划的，而且有着调整各国计划的世界计划，所有科学的发现和技术的发明都立刻可由各国分享，每种文化的成功都可以彼此交换：在这样的情况之下，人类真是能有长足的迈进。
这样向着什么前进呢？卡尔从来不企图作预言，因为种种条件还太不够显露，使我们可以根据来作任何科学的预料。但是下面所说的情形都是显然的：由于全世界都建立了社会主义的更高阶段，阶段区分和阶级斗争的人类历史的长章（即历史上很长的一章），到那时便结束了。那时不致再有阶级的新区分，因为在社会主义的更高阶段，没有发生这种情形的事情。在人类生产尚在低落的进候，有着阶级的区分，其作用是在供给更高生产力的组织者和发现者；阶级的区分继续着实践这个任务；在资本主义之下，它促成了生产的集中和技术上的宏大的进步。
但是到了人类有了非常巨大的生产力的阶段，每日只要做一二小时的工作，阶级的区分便可以停止，而且必须停止。从那个时候向前，人类只要和自然斗争，可是优势却在人类方面。到了那个时候，不再尝试用幻术来与自然争胜，或用祈祷来消除自然的灾难；不再从阶级斗争和战争中来盲目地摸索着他们的途径，却是有着信念，自信他们有控制自然力和向前迈进的能力，——这是人们在卡尔所描述的社会主义更高阶段中的情形。
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