：
原断：
《既济》卦，本主成事之卦，但求财失物遇此多不利。……“这次丢的车子也找不回来。”我说。後果未找到。
解：父母申金为用神，空化空，又逢死绝和墓於月建，是不回之象。卦中兄弟二重，兄弟亥水持世旺地临动。兄世兄动主劫财，破财，车子难以找到。
按：这两卦虽然都测得很准，但分析中时有矛盾。两卦都以父母为用神，又似乎同时又以财爻为用；同为兄弟持世，大象吉则不言兄劫财，而大象不吉就说兄劫财。须知，失物若取父母为用神，最宜兄弟持世，因父能生世故也。後卦之所以不吉，并非兄持世而劫财。恰恰是世持兄弟化回头之克的缘故。所以，凡失物俱取妻财为用则不易产生判断中的恍惚。当然，只要明理，各种取用法都是一样。
第三点，同样的人和事，取不同的用神时，一般必须意在卦先，不能成卦之後再去游移不定地选择用神，因为有时用神取用不同，同一卦的大象吉凶截然相反。当然，也有这样的情况，按自己常用的用神取用法断卦而卦象恍惚，此时若心有所动，灵活变换用神亦可得验。试举一例：
例42，94年1月20日某先生测婚，得藏山卜“鼎”之“蒙”：
断：
婆媳不和，夫妻不睦，妻有外遇，两人已分居。全如所测。
解：财爻酉金动而冲克父母，是婆媳不和，四爻子孙丑土动而冲克世爻，且世应相克，是夫妻不睦。财爻化退而应落空亡，本可断已离异，但有两子动而生财，故仅为分居。何以断妻有外遇？一则世爻子孙未土和四爻子孙丑土俱动而生财且丑未相冲，是本人和另一男子争妻之象，加之官鬼亥水伏於财下，按传统的断法是官伏财下为男方有外遇，此卦却表现为妻之背後暗中有情人；若执古法，则会错判。又如：
例43，1992年3月2日，老同学李女士测子婚，得京房式“豫”之“坤”：
断：
世为男方，应为女方，应爻子孙动而克官，官又空亡，儿子之婚有变，是女方变心；应爻动化丑土，去年丑月女方又找了新朋友，儿子尚无新朋友。全如所测。
此卦之用神较灵活，若拘泥于子孙为儿子，就会据子孙动化妻财丑土而误判儿子丑月找了新朋友了。
第二节 代测疑难
[一]
代测是实测中最常见的形式，然而前人对於代测的论述最模糊，尤其是代测的用神如何取用尚无清晰的论述。本节则探讨代测中的一些疑难问题。一般卜筮书都只含糊提到，代测取用神关系密切者按六亲取用，关系疏远者取应爻。然而，代测之用神有两种情况：
第一种，只要取代人之用神，即人爻，如问某人何时归、某人疾病之吉凶，不牵涉到被代测之人与其他事件的关系，这一类代测较好办，只看人爻本身之吉凶即可。
第二种，要同时取人神和事神，如代人测婚姻、求财、升学等，矛盾就出现了。如果人神恰好是事神的忌神，则会出现两难的局面。
例如，代兄弟测求财，以兄弟爻代兄弟而财爻代财喜。兄弟爻不能衰，衰则不能胜财，受克则兄弟有灾；然而兄弟爻若旺则克财，财不能求。其他如代子测升学求职，代兄弟测婚，代妻测寿元评职称、代父辈测子嗣都会遇到这种两难局面。
此外，这些代测项目中，怎样看待世爻呢？是表示求测者本人呢，还是表示其他什么呢？这些问题前人都没有明确论述过。
其实解决这个问题也并不太困难。我们在前面已经多次论证了，纳支法中的六亲所指在很大程度上取决於预测者的预置。例如测失物，你把支票证券规定为父母爻，则卦象就以父母爻论吉凶的面貌出现；你把它们规定为妻财爻，妻财爻就取代了父母爻--换言之，六亲所指在一定程度上是预测者主观规定的产物。
同样，我们也可以在预测之前规定代测的人神就是世爻即可，也就是说，代谁测，谁就是世爻。它实际上也是一种自测，只不过改由别人代为摇卦罢了。如例42中，李女士代子测婚，我们就是把世爻当成李女士的儿子。我们在代测中，绝大部分情况下都是这么处理的。
事实上，前人早已这么作了，只是没有从理论上澄清，在解析中理法不明罢了。试举几则验卦以说明：
例44，1986年二月二十五日酉时，邵伟华先生为刘大夫测其子下半年能考上大学否，得《比》之《萃》卦：
原断：
官鬼卯木临月建，旺而持世，又化官星，父母旺也。子孙申金处死地，动化水，为泄气之象，不但无妨，反得水生官星，今年定能考上。后刘见我高兴地说：“邵师傅，我儿子考上大学，又叫你算准了，谢谢你呀。”
按：本卦实际上把世爻看成了其儿子。分析卦时虽提到“子孙申金处死地，动化水，为泄气之象”，但此子孙不能是指刘大夫的儿子，而是忌神。否则，其子“处死地，又泄气”，其子不吉了。
例45a，1990年8月13日下午6时15分，龚为幼儿园老师胡某测考学成绩能及格否。摇得“豫”卦〔本卦例和下一卦例见王为民《六爻预测学》〕
原断：
测同事，兄弟为用，用临青龙，但休囚旬空，不吉；测考试，看官父。官旺；父伏，但长生於月旺相得出，可是飞得日拱旺而克伏，伏又不得出，按日重於月论，父爻无用；又虎临财爻持世，“难登黄甲”。结论是“不及格”。〔10月14日知，考试不及格。〕
按：测考学“兄为夺标之忌”，为竞争对手，宜衰宜静宜空，旺动反而不利考学。此卦兄弟爻休囚旬空本为吉象，主无竞争对手，事实上老师参加考试不比升学，也的确不存在竞争对手。之所以考试不及格，是父母爻伏藏，且受日建和飞神世爻所克的缘故。故兄弟爻不能看成是同事，同事应当是世爻。王先生还有几则代测的验卦，则根本不再提被代测人的用神问题，已经自觉不自觉地把世爻看成是被代测之人了。现举一例：
例45b、c，1990年8月13日下午7时55分和8时25分，某还代张某和李某摇卦测考试，时为六〔申〕月二十三〔庚戊〕日：
张得“困”之“小过”：
李得《艮》之《大畜》。
原断：
两卦情况基本相同：官父均衰，世爻空破。前者虽逢六合，但用神世爻不吉，亦无用。均不及格。10月14日知，均不及格。
按：此两卦同样是为同事代测，已明言“用神世爻”了。此外，前面的例子里，兄弟爻旬空，与不吉之大象恰好相同，则把它当成卦不吉的理由；而代张所测之卦兄弟爻得月建之拱扶，且得官父动而连续相生，不为不旺，代李测之卦中，兄弟爻亦动，且得父动而生之，也是旺相之爻，正因为兄旺而父母泄气，是考不及格的因素之一。
从这三个卦的对比中可以看出，兄弟爻无论是旺是衰，均不代表被测之人，而其正代被测人的则是世爻。我们在实测中，此类代测项目均按自测的方法只取“事神”，不另取“人神”，断卦就省去了许多犹豫。
[二]
用世爻指代被代测之人，虽然可以解决人神与事神之间的矛盾，但此法所测得之卦象有时既反映出被代测人的事件，同时往往又反映出求测者本人的某些信息。例如：
例46，1994年3月25日，某先生测女儿的婚事，得藏山卜“既济”：
断：
1、一般情况下女方测婚以世为女方，官鬼为用神，此卦逢六合本来是婚姻易成之象，但应爻子孙寅木逢空，官爻辰土暗动不合世而合父母酉金，不能拘泥於成法：当是此婚男方很主动，父母也趁心，唯女儿还心存犹豫，问之果然；
2、由於代女儿之爻明显地落到了应爻上，寅木不合官鬼而合兄弟亥水，女儿之婚要到今冬明春寅亥之月方许成功；
3、作者又试以世爻指代某先生断他本人之事：逢六合而兄弟持世，本人工作很顺心，但无职无权；父爻月破为阴爻，卯酉相冲，87年〔卯年〕母亲或岳母亡故〔实为87年岳母亡故〕。
例47，1994年1月20日，胡女士测女儿身运，得藏山卜“泰”之“明夷”：
断：
1、子孙持世，为人乐观，逍遥快乐；
2、财官不现，目前还没有参加工作，运势不开；财伏父下，靠父母养育在家；官鬼空伏兄下，因竞争激烈，一直找不到工作；
3、卦变六冲，世化回头之生，九二子孙爻临马星动而化进，立秋之后女儿将出外谋生，且有人相助。〔胡女士告之，女儿已应亲友之请，下半年将去外省谋职〕；
4、子月冲开飞神午火，丑月冲开飞神未土，财官得出，届时可找到较称心的工作；
5、鬼伏兄爻未土之下，兄又化鬼，91年〔辛未年〕她的哥哥或姐姐曾有大的灾难。〔实为姐姐91年遭祸。〕以上是其女儿的运势，下面则是断求测者本人的情况：
6、卦中兄弟爻叠见，其女儿应当是手足甚多；转而从胡女士的角度看，因卦见三子，当是子女三人；
7、父爻午火化回头之克，90年〔庚年年〕父亲或公公有重病。〔实为公公90年大病一场〕；
8、父母爻临三六爻，三爻临日建，本人家住三楼。
以上8条，除第4条未反馈信息外，其馀全验。
此二例之兼测尚为一些无关紧要的事项，下例就不同了。
例48a，1994年9月22日友人宫先生测母亲健康情况，得藏山卜“大畜”之“小畜”：
断：
测母而父母爻动，动在五爻午火，当是心有疾〔实有心脏病〕。用神受日建克之而不旺，动而泄气，虽有病，但无妨，因忌神不上卦，不足为害。
例48Ｂ，宫先生又测自己的工作情况，得“巽”之“归妹”叠老阳：
断：
据卦断了他一些身运方面的事，又看到叠爻父母未土动化未土，为伏吟之象，未土又冲应爻父母丑土，加之五爻父化鬼，暗自沉吟：“此爻所主何事？联系上卦父母午火动而泄气，此卦叠爻又现此象，且叠爻多主近期意外的变化”。故说：“下星期五〔未日〕一定有一件意外的事情发生，但拿不准是什么事，可能是母亲得病，也许是接到什么意外的信件，不妨注意，反正只有一天”。
宫先生回去后，留心照看母亲，未日没有什么意外，不料次日凌晨〔申日〕本人高血压心脏病发而入院，病了一个多月。复查此二卦，恍然大悟：前卦父动克世爻申金，第二卦叠爻未土动而伏吟，而世爻亦是未土化鬼，分明是本人有疾病而呻吟不安之象。
此卦虽未测准，但也给我们以启示：藏山纳甲系统本来就是一个牵一发可动全身系统；既然自测可以兼测六亲，代测六亲亦可兼测自己，这是联带效应的体现之一，类似的卦例并不少见。
第三节 原仇闲忌
[一]
纳支法中，生用神之爻为原神，克用神之爻为忌神，生忌神之爻为仇神，此外还有用神所生之爻没有名称，我们称之为“闲神”，取闲时作用不大，有用时则不闲之意，合称五神。五神生克关系如下图：
[图，五神生克图]
前人对于用神、原神、忌神的用法论述较多，仇神的用法论述较少，闲神的用法则更少提到。本节将从新的角度全面地讨论它们的相互关系及用法，其中五神多现多用则是本节的重点。
前人讨论用神的用法多以“吉凶”论之，这种提法很不严谨，因为所谓吉凶，在常规中对求测人有利者为吉，反之为凶，但是就用神本身而言就有吉神凶神之分，用神本身的吉凶对求测人的吉凶有不同的判断。如测功名时官鬼为吉神，而测疾病盗贼时官鬼就成了凶神。对于求测者来说吉神得生为吉受克则凶，而凶神得生反为凶而受克反成吉。所以最严谨的说法是“有用”、“无用”，此一术语可以普适于五神。此外，原神不一定是吉神，忌神、仇神也不一定是凶神；若用神本身是吉神，自然原神为吉神而仇忌为凶神；若用神本身是凶神，那么原仇忌的吉凶名称就要互换了。
五神之吉凶总法则是：吉神宜有用，凶神宜无用；吉神宜得生而忌冲克，凶神宜受冲克而忌得生。
五神之有用无用取决于生、克、冲、合。其总法度是得生有用而受克无用；有克有生则视生克之多少，生多克少是有用，克多生少则无用。
能够生克五神的对象，按传统的说法是月建、日建、动爻和相对于动爻的变爻。根据我们的观点是：
1、日建能生克冲合五神，无论动静；
2、动爻能生克冲合安静的五神；
3、五神
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