神变出的变爻能回头生克冲合五神；
4、占近事月建在月内能生克冲合五神，出月之后或占远事，月建可不论，只把月建当成流年流月使用。
以上前四条，若全来生合五神，此神有用；若两生一克有用，两克一生无用。此原则适用于五神，但由于用神是生克的判断中心，故我们的综合判断主要以用神为作用点来进行分析。
[二]
用神有广义与狭义之分。广义的用神，是泛指预测中牵涉到的主要事项所指代之爻。以测病为例，病人的用神是人神，自己测病以世爻为用，代占则根据其人与求测者的关系按六亲取用，如父病以父爻为用。其他有关的因素或人也称用神，如病因以官鬼为用神，医生或医药以子孙爻为用。狭义的用神是指生克的判断中心。
不同的事项有不同的生克判断中心。一般来说，关系到所测之人的生命安危的预测项目，则以此人之人神为判断中心，例如测病人安危，行人吉凶、何时回家等等。断吉凶则主要以此判断中心之“人神”所受生克冲合以论之。例如，测行人何时归，日月动爻对世爻的生克冲合是不予考虑的，我们只论行人之用神得生受克以论吉凶；若自测病、测官讼、避祸等，这才论世爻所受生克冲合。
当所测之事主要是考察此事能否成功时，吉凶判断中心则在主事爻上，而日月动爻对世爻的生克一般是不予考虑的。例如占求官而父母持世，卦中官鬼安静，若日月动爻为财爻，我们只考虑财生官而官可得，并不考虑财克世而断世爻逢凶；至于因联带效应而兼断的其他事项，并且是与主测之事无直接关系的，那么，将不影响主测之事的成败。
原神、忌神、仇神是否能对原神产生作用，取决于它们的力量强弱，总原则是一样的。具体来说，有三种情况：
单独动──
原神独动而不化回头克，能生原神而有用；化回头生、化进、得日建之生助更有力；若被日建克制，生原神之力减弱；若化回头克，则先有用后无用。忌神独动克制用神，有用无用与上相同。
仇神独动，不克用神而克制原神，虽不利用神，但为害比忌神独动为轻。以求财为例，父动克子，但不克财，主求财艰难，因财源受制之故也；虽难亦有所得。仇神之有用无用与上同。闲神一般情况下不宜动，因其动而泄用神之气；只有忌神动时，它才宜动而制服忌神。
两神动──
原忌两动，连续相生，用神更有力。仇忌两动，忌得仇之生而克用神之力最强，故求财有“父兄同动，水中捞月”之说。仇原两动，原神动而受制，先有用而后无用。闲忌两动，忌神受制，忌神先有用而后无用。闲仇两动，闲神生助仇神而克制原神，仇神克制原神之力更强。
以上是两爻动的主要格局，其他情况可依此类推，灵活分析占断。
三神动、四神动和五神动──
我们先讨论三神同动。爻若多动的原则是动爻生克动爻先于生克静爻。但若三爻以上多动，就很难说清楚谁先谁后了。
比如说，忌神、原神、用神同动，忌神是先去克用神呢还是先去生原神呢？能不能以“贪生忘克”论之呢？我们认为不能；若此论能成立，那么闲神、仇神、忌神、原神用神同动应当是顺次连续生到用神身上，不存在着什么“六爻乱动事难明”了。故大凡三爻以上同动的卦象我们只能以用神为生克判断中心，看用神所受生克之多少以论大象之吉凶了，所谓贪生忘克只适用于两爻动的卦象。此外，多爻动既使是大象偏吉，也是事情复杂麻烦、周折甚多的局面。试举一例：
例53，94年1月6日，卜先生测财运得藏山卜“观”之“蛊”：
断：
1、多爻动，求财遇到了不少波折。无鬼无气，竞争激烈。兄临太岁而动，93〔癸酉〕年一年求财不利。因酉金动而冲克财爻，丑土动而克制原神，立秋之后财运更差；
2、世持子孙亥水，财为卯木而临日建，亥水动而生财，春节以后为亥年，卯月之后方可转隹，但无官鬼制兄，终难大富；
3、兄弟酉金化父，兄为阴爻，癸酉年姐妹迁了新居；
4、初爻父母未土月破而化鬼，91〔辛未〕年母亲患重病；
5、兄弟酉金动而冲克财爻，癸酉年兄弟夫妻不睦，关系恶劣；
6、父母丑土临君爻又值月建而化官，父亲有一定的官职，非普通工作人员。
以上6条全验。
按：此卦父兄子、原忌仇三神同动，且俱化回头之生，其力俱强，若执“贪生忘克”而论之，父动而生兄，兄动而生子，子动又生财，连续相生，财又临日建，酉年必发大财。似此类多动之格局，必须以财爻卯木为判断中心综合论之；换言之，贪生忘克必须是两动一静构成稳定的三角形结构方能生效。此外，多爻动多有其他事件与之相应，可分而断之。
[三]
用神多现，取何为用？前人有不同的意见。
一般的看法是：舍其闲爻而用持世，舍其无权而用日月，舍其安静而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空。如上述情况都不出现，选其靠近世爻的为用神。
王洪绪在《卜筮正宗》中的主
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