我们试比较此两卦爻之旺衰与进退之缓急：
前一卦用神妻财未土化进，然月建克之，日建冲之，可谓休囚，子孙虽动而生之，但又化回头之克，官爻动而泄耗妻财之力，财更休囚，照野鹤之说，理应待时而进，亦即要到财爻未土生旺之巳午未月方可进，但实际上断其午日〔只过5天〕就大功告成，何曾“待时”？
後一卦用神官鬼辰土虽临日建却休囚於月建，财虽动而生之却化回头之克，子孙寅木又动化进神克官鬼，再过十天到寅卯日子孙即可出空而克官鬼了，综合起来用神官鬼应当是“休囚化休囚”，理应“及时而退”吧？但实际上却是第二年方革职拿办，哪里是什么“及时而退”？
我们还分析了许多本卜书中的验卦，都没有明显的如野鹤所论的迟速规律。其实，进退之法也很简单，可归纳为三条：
1、若无其他动爻影响，进退之爻临值则可进退，远应年月、近应日时。远近亦无一定之规，一要看事件的大小和性质，二要靠直觉帮助判断。如测议婚之卦，一般是应日或月，不会拖得太久，而测官运一般不会近几天就发生变故，则多应月、年。总之只能灵活占断。无一定之规；
2、进退之神若值空破，则出空填实之时即可进退；
3、进退神若受其他动爻生克冲合的干扰，则可按断应期的一般规律综合分析判断。
从理论上分析，进退之缓急与爻之旺衰无必然相反的区别，因为“进”与“退”都是一种运动，都需要“动力”；“进”固然要有力量进，“退”时也需要有力量用来“退”。君不见兵败如山倒，那些逃兵打仗虽没有本领，而逃跑的力量和速度，恐怕比冲锋还有过之而无不及呢。
[二]
按理说，事物的发展应有三种形式，一是形势朝好的方面发展，一是向坏的方面发展，还有一种是不好也不坏，基本上保持原状。在纳甲法之进退中，前者用化进反映，第二种是用化退来表示。而第三种情况，有两种表达方式：
第一种是静卦或静爻。静卦和静爻表示的是情况没有剧烈的变化，平稳地发展，若象吉是慢慢地变吉，若象凶也是缓缓地变凶。
静卦或静爻固然可以反映事物平稳发展的一个侧面，但不能反映事物还在进行的“动”的另一个侧面。譬如调动工作，或组织机构改革，个人的职位可能有三种状态，升为化进，降为化退，那中间状态的不升不降但的确又发生了变动，应当是用神动化比和，我们可称之为“化本神”，指动爻自己变成自己，如寅化寅，卯化卯等即是。
京房易中有“化本神”的卦象，那就是所谓伏吟。伏吟指卦动变了，但整个经卦的地支全部未变，在京房式中是乾震互变，在藏山卜里是离坤互变。
伏吟表事有反复，呻吟不安。为什么伏吟能表示事有反复之象？道理很简单，整个经卦全变，意味着劳师动众、变化激烈；但变来变去，最後依然回复到初始状态了，如何不是事有反复，何得不呻吟不安？
伏吟，有内卦伏吟，外卦伏吟，内外俱伏吟之分。藏山卜中，坤为地和离为火纳支相同，彼此互化为内外伏吟，外卦伏吟如地天泰和火天大有互化；内卦伏吟如风地观和风火家人互化者即是。余可类推。
伏吟主忧郁在身，悲伤呻吟，忧思难解，有反复。但大象吉者〔用神旺相或生扶多而克害少〕，待冲用神之年、月、日之时解脱可成。内外伏吟，主内外不安，内卦伏吟主内不安，外卦伏吟主外不安。试举两例：
例86，93年1月25日，会龙山彩色印刷厂某职工测兄长在外地情况如何，得京房式“升”之“巽”：
断：
作者据外卦伏吟，且世爻与日月构成丑戌未三刑，断其兄在外因钱财或女人与官府发生冲突，出了乱子，呻吟不安。求测者告之，其兄因在外地倒卖黄金被公安人员枪伤足部而被扣押，卧床不起，问结局如何？作者又据兄子同动，连续相生而克制官鬼，又卦变六冲，断其祸事将散。又问：何时能回家？作者再根据用克世，人必回，兄弟卯木动而克世，断卯日月可回。五天後，元月 10 日〔卯日〕其兄果归。
按：当时排卦时主卦排错了地支，後整理资料时才发现。此是外卦伏吟，故其兄在外呻吟不安。因大象吉，故可解除忧虑。又，此卦若不排错则为外卦反吟之象，亦可反映此事，试重排於下：
断：
1、兄伏鬼下，外卦反吟，巳被官府扣押，在外呻吟不安；
2、卦变六冲，祸事将散。官父连续相生，提起兄弟可得出；上爻官鬼酉金化兄弟卯木回头冲，卯木冲破飞神酉金之时飞神得出，故卯日月其兄可归。在大部分情况下，排错卦断准了，改正过来反而不合，此案是例外。
伏吟之卦，至少是三爻同变化本神，藏山卜中还有一种特殊的一爻独变化本神之象，亦可称“爻之伏吟”。故藏山卜爻之进退有三种：化进神，化退神，化本神。
藏山卜化本神之卦是震卦与离卦互化。上卦互化是第六爻巳化巳，下卦互化是第三爻亥化亥。
化本神也是一种轻度的伏吟，其中亥化亥为自刑，伏吟的意味更浓。试举二例：
例87，1994年1月11日，沅江市经委友人何柏材先生测机构改革，本人职务变动情况如何，得藏山卜“震”之“晋”：
断：
1、六冲变六冲，主动荡不安；正与机构改革之象相符；
2、卦见两官，以应爻之官为用。子孙巳火动而克官，但应官化回头之生，巳酉丑合成官局，官星旺相而无伤。子孙巳火化巳火，主反复而保持原状，本人的职位无变化。
後果几次酝酿机构改革，该单位终於还是没有发生变化，何先生保留原有职务。
按：化本神亦有轻度反复之象，但比伏吟的程度轻微多了。
我们在实测中还没有遇到过亥化亥的例子，现就同一事项仿造一个亥化亥的卦案以资比较：藏山卜“丰”之“震”：
断：
卦变六冲，机构将进行改革；卦见两官，五爻为现有之职，应爻为未来之职。官星月破，兄弟亥水动而冲克原神巳火，应官化卯木回头之克，且亥卯未合子孙局克官星，将有降职之苦；亥化亥自刑，是因自己工作中有误而遭受处分。应在本月卯日，子孙卯木出空之日。
[三]
与伏吟相对应的是反吟。反吟包括卦之反吟和爻之反吟。所谓反吟，实际上是卦变冲克，爻变冲克。冲克多主动荡不安，使人痛苦呻吟，故称之为反吟。
卦之反吟--
卦之反吟，指卦变冲克，而动爻与变爻并不一定冲克。
易测以後天八卦为用，後天八卦中相对之宫相冲克，故乾巽互变、兑震互变、坤艮互变和坎离互变为卦之反吟。内外卦互变为内外反吟，内卦互变为内卦反吟，外卦互变为外卦反吟。
反吟主行事悖乱，动乱反复而呻吟不安。内卦反吟内不安，外卦反吟外不宁；内外反吟内外俱不安宁。
前人虽然在理论上有卦之反吟一说，但在实际中并不验或不用；间有用之也是内外反吟，实际上是六冲变六冲的卦象，卦之反吟之说都是一种假象。单纯的内卦反吟或外卦反吟不予理采者，卜书中比比皆是。例如本书引用《增删卜易》的三个卦例，例16为占乡试，得雷风恒之泽风大过，上卦震变兑而回头冲克，不独无在外呻吟不安之状，反而“今秋折桂，来春占鳌头”。例83占婚，得火雷噬嗑之水地比，上卦离变坎，回头既冲又克，其婚五日後即成；例84因被论占自陈，得地水师之地火明夷，下卦坎变离，回头只冲而不克，其象虽凶，完全是因用神被克所致，且此二卦只字未提“卦之反吟”四字。试再举一例：
例88，戍月己酉日占文书，得“小畜”变“蛊”卦〔《增删卜易》〕：
原断：
世爻临巳火父母，又为文书。酉日生子，化丑合之，叠叠文书，旺动於卦中。应戊子日成其文书。
按：此卦内卦乾变巽而反吟，但野鹤也根本不提及，实际上很顺利地成其文书。
不仅是《增删卜易》根本不理会卦之内卦反吟和外卦反吟，其他卜书中绝大多数验卦都是如此。倒是《卜筮正宗》里举了两个内外卦之反吟的验卦，不妨转录如下：
例89，未月丁巳日，占复病吉凶如何？得“剥”之“坤”卦：
原断：
外卦艮变坤，乃卦之反吟也，明是病愈而复病也。但不宜寅木用神化酉金回头之克，又墓於未月，日辰刑之，此病危於申日，果验。
按：此卦象凶，是由於用神化回头之克，且卦变六冲，久病逢六冲则殆。至於说到外卦反吟而断其“愈而复病”，是求测者已经提到了嫂复病，占卜者又从卦中找根据，这是不足为训的。我们再看一例：
例90，巳月戊申日占往前脱货有利否？得“小畜”之“乾”：
原断：
小畜卦变乾，是卦之反吟也，所喜世与财爻长生於日，指此处，占以应爻作地头，临午火回头生合，比前利息更倍。此人往返三次，俱得倍利。
按：此卦与反吟更加挂不上钩，因为“往返三次，俱得倍利”与“事有反复，呻吟不安”根本就是两回事，如果说此人“往返三次，始得倍利”那倒还可以与反吟沾上边。此外，往返几次也可以从卦变六冲中找到解译，犯不上勉强把“反吟”扯进来。作为“卦之反吟”这一断卦法度应当有较强的普适性。同是反吟之卦，若验之实际而无反复，则反吟二字根本不提，若沾上了边则又搬出反吟来作为囗实，是不足为法的。至於内外卦一齐反吟，我们所看到的例子全是假象。
《增删卜易》有四个卦之内外反吟的例子，试作分析：
例91，卯月辛巳日来人不言所事，占得巽卦变乾卦。
原断：问之所占何事，伊曰：“代卜长辈功名。”予曰：“功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金，即化回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。”果于午月削职，七月而终。
按：原卦纳支后如下：
此卦反吟是假象。占功名看官父，此卦两财动而克父，原神酉金空破，又是六冲变六冲，何来功名之有？妻财未土化午火回头生合，五月伤官值月，克制官鬼，故削职。根据泛因果联带效应，父母重重受克，故寿亦不久。
我们也可按自占来断其父的吉凶：
卯木持世，仇神丑未联动而克制原神亥水；忌神酉金虽然空破，但忌神两动助鬼伤身，七月忌神出空，世爻受克则殆。
例92，又如午月丙寅日占主病，得离卦变坎卦〔增删卜易〕。
原断：离火变坎水回头来克，但因午月火旺，许之冬令必危。果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。李我平曰，《易冒》墓绝章云，日月当令非真，却不知凶事将来，神机早兆。日月当时虽旺，过时则有亏消，即如此篇占主病午月得离变坎。目今夏火虽炎，冬来岂不绝耶。《易胃》反伏章云，日月从往，则非空破，从往则重。又曰，半从住半从来，半凶半吉。种种拟议皆非经验。卦体如人之根本，卦变克绝如树连根出土，目前枝叶虽青，能保长不朽乎？当时虽旺，过时而衰，空破虽虚，填实则应。且半凶半吉之论难作后人法。此书只以回头克者为凶。余见《易胃》反伏章中之占验明是回头之克，误作反复休囚。
按：原卦纳支后如下：
世爻巳火化回头之克，原神卯木化退，逢亥子之月日，巳火受克而危。如果以父母为用神也是一样：卯木化退，原神逢空，两子化进而助忌神酉金，九月为戌，仇神正旺，故殆。
例93，如寅月癸酉日占长子病，得“震”之“兑”：
原断：此非震木化兑金回头之克耶？此二卦竟末看出土遭木克，木被金伤。犹以震为长男，占长之所以不吉。殊不知卦变回头之克，少女亦难保也。今以彼之占验而谓彼之错误无他说也。
按：原卦纳支后为：
子孙为用，子化父而父化子，主两子有危〔按古法此条可不看〕；虽有寅木动而生子，但官鬼申金化进而克兄，故申酉之月日其子危矣。可见卦之内外反吟之说全是假象。
仅从验卦中去考察卦之反吟验否并不能彻底证明什么，我们还必须从理论上究其根源。
为什么爻之反吟得验而卦之反吟不验呢？道理也很简单：纳甲法是地支运算系统，而经卦运算是梅花易数的逻辑基础，二者不能强加纽合。“卦之反吟”之论是受梅花易数的影响，而梅花易和纳甲法合参断吉凶是根本不
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