苦老反。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
〔疏〕二仪极大，万物甚多，而运智用心，唯在蜩翼，蜩翼之外，无他缘虑也。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！」
〔注〕遗彼，故得此。
〔疏〕反侧，犹变动也。外息攀缘，内心凝静，万物虽衆，不夺蜩翼之知，是以事同拾芥，何为不得也？蜩，妙凝神鬼。而尼父勉勖门人，故云「痀偻丈人之谓」也。
〔释文〕不分如字。
〇俞樾曰：「凝」当作「疑」。下文「梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神」，即此所谓「乃疑于神」也。列子黄帝篇正作「疑」，张湛注曰：意专则与神相似者也。可据以订正。
〇马叙伦曰：云谷杂记引苏轼曰：蜀本庄子云「用志不分，乃疑于神」，此与易「阴疑于阳」、礼「使人疑于夫子」同，今四方本皆作「凝」。寻下文「器之所以疑神者」，字正作「疑」。「疑」即拟度之拟初文。典案：「疑」读曰「拟」。周官司服郑注：「疑」之言拟也。史记平准书「人徒之费拟于南夷」，汉书食贷志「拟」作「疑」；天地篇「子非夫博学以拟圣」，淮南子俶真篇作「于是博学以疑圣」，皆其比也。颜渊问仲尼曰：「吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。
〔疏〕觞深，渊名也。其状似桮，因以为名，在宋国也。津人，谓津济之人也。操，捉也。颜回尝经行李，济渡斯渊，而津人操舟，甚有方便，其便辟机巧，妙若神鬼。颜回怪之，故问夫子。
〇典案：御览七百六十八引「吾」作「回」，「渊」作「泉」，唐人避高祖讳改之也；三百九十五引作「渊」，当是别本。「济」，三百九十五引作「游」。
〔释文〕操舟七曹反。下章同。吾问焉曰：『操舟可学邪？』曰：『可。善游者数能。
〔注〕言物虽有性，亦须数习而后能耳。
〔疏〕颜回问：可学否？答曰：好游涉者数习则能。夫物虽禀之自然，亦有习以成性者。
〇典案：「善游者数能」，文不成义。注「亦须数习而后能耳」，是郭所见本作「数习而后能也」。疑今本「数」下敚「习而后」三字。白帖十一引正作「数习而后能」，与郭注合，是其证。列子黄帝篇此上有「能游者可教也」，疑庄子脱之。
〔释文〕数能音朔。注、下同。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。』
〔注〕没人，谓能鹜没于水底。
〔疏〕注云，谓鹜没水底。鹜，鸭子也。谓津人便水，没入水下，犹如鸭鸟没水，因而捉舟。
〔释文〕鹜音木，鸭也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？」」竝作「昏」。所要一遥反。其巧一也，而有所矜则重外也。凡外重者内拙。」
〔注〕夫欲养生全内者，其唯无所矜重也。
〔疏〕夫射者之心，巧拙无二，为重于外物，故心有所矜，只为贵重黄金，故内心昏拙，岂唯在射，万事亦然。税反。李寻恚反、信醉反，或苏忽反。帚也。亦何闻于夫子绝句。」，云：匿也。视其羸瘦在后者，匿着牢中养之也。威公曰：「何谓也？」
〔疏〕未悟田开之言，故更发疑问。田开之曰：「鲁有单豹者，巖居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。
〔疏〕姓单，名豹，鲁之隐者也。巖居饮水，不争名利，虽复年齿长老，而形色不衰。久处山林，忽遭饿虎所食。
〔释文〕单豹音善。李云：单豹，隐人姓名也。而水饮元嘉本作「饮水」。
〇马叙伦曰：「水」当依御览七百二十作「谷」，淮南人间训亦作「谷」。典案：马说是也。有张毅者，高门县薄无不走也，行年四十而有内热之病以死。
〔疏〕姓张，名毅，亦鲁人也。高门，富贵之家也。县薄，垂帘也。言张毅是流俗之人，追奔世利，高门甲第，朱户垂帘，莫不驰骤参谒，趋走庆吊。形劳神弱，困而不休，于是内热发背而死。
〇碧虚子校引刘得一本「高」上有「见」字。典案：刘本是也。淮南子人间篇「张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚衆必下」，即用此事。文虽各异，「门闾」上有「见」字，可为旁证。又案：「无不走也」，文选幽通赋注引作「无不趋义也」。
〔释文〕县音玄。
〇典案：文选幽通赋注、御览七百二十引「县」作「悬」，古今字。薄司马云：帘也。无不走也司马云：走，至也。言无不至门奉富贵也。李云：走，往也。
〇俞樾曰：「无不走也」，语意未明。司马云，走，至也。言无不至门奉富贵也。亦殊迂曲。「走」乃「趣」之坏字。文选幽通赋李注引此文曰「有张毅者，高门县薄无不趣义也」，字正作「趣」，但衍「义」字耳。吕览必已篇曰「张毅好恭，门闾帷薄聚居衆无不趋」，高注曰：过之必趋。淮南人闲篇曰「张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚衆必下，厮徒马圉，皆与伉礼，然不终其寿，内热而死」，其义更明。庄子文不僃，故学者莫得其解。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。」
〔注〕夫守一方之事至于过理者，不及于会通之适也。鞭其后者，去其不及也。
〔疏〕单豹寡欲清虚，养其内德，而虎食其外；张毅交游世贵，养其形骸，而病攻其内以死。此二子各滞一边，未为折中，故并「不鞭其后」也。
〔释文〕去其起吕反。节，袵席之上，恣其淫荡，动之死地，万无一全。举世皆然，深为罪过。
〇典案：碧虚子校引江南古藏本「取」作「最」。御览四百五十九引「过也」上有「知之」二字，义较长。
〔释文〕袵而甚反。徐而鸩反。李云：卧衣也。郑注礼记云：卧席也。动皆之死地一本无「地」字。不冒音墨。车也。聚偻，棺椁也。为彘谋者，不如置之圈内，食之糟糠，不用白茅，无劳彫俎。自为谋，则苟且生时有乘轩戴冕之尊，死则置于棺中，载于楯车之上，则欲得为之。为彘谋则去白茅、彫俎，自为谋则取于轩冕楯车，而异彘者何也？此盖颠倒愚痴，非达生之性也。
〇典案：碧虚子校引张潜夫本「所异」上有「其」字。
〔释文〕为彘于伪反。下「自为」、「为彘」同。食以音嗣。穅音康。糟音遭。错之七故反，置也。又如字。本又作「措」。腞音直转反以象菲帷帱尉也」。「柳」、「蒌」、「缕」、「偻」，并字异而义同。吕氏春秋节丧篇「偻翣以督之」，其字亦作「偻」。释文所引或说，以「偻」为蒌翣字，是也。余说皆失之。闷之貌。既见鬼，忧惶而归，遂成病患，所以不出。
〔释文〕去反一本作「公反」。诶于代反。郭音熙。说文云：可恶之辞也。李呼该反。一音哀。诒吐代反。郭音怡。李音台。司马云：懈倦貌。李云：诶诒，失魂魄也。数日所主反。司马本作「数月」。齐士有皇子告敖者曰：「公则自伤，鬼恶能伤公？
〔疏〕姓皇子，字告敖，齐之贤人也。既闻公有病，来问之，云：公妄系在心，自遭伤病；鬼有何力，而能伤公？欲以正理，遣其邪病也。
〔释文〕皇子告敖如字。司马云：皇，姓。告敖，字；齐之贤士也。
〇俞樾曰：广韵六止「子」字注：复姓十一，庄子有皇子告敖。则以「皇子」为复姓。列子汤问篇末载锟鋙剑火浣布事，云「皇子以为无此物」，殆即其人也。
〇典案：御览三百九十一引「敖」作「傲」。鬼恶音乌。夫忿滀之气，散而不反，则为不足；
〔疏〕夫人忿怒，则滀聚邪气，于是精魂离散，不归于身，则心虚弊犯神，道不足也。
〔释文〕忿拂粉反。李房粉反。滀敕六反。之气散而不反则为不足李云：忿，满也。滀，结聚也。精神有逆，则阴阳结于内，魂魄散于外，故曰不足。上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。」
〔疏〕夫邪气上而不下，则上攻于头，令人心中怖惧，郁而好怒；下而不上，阳伏阴散，精神恍惚，故好忘也。夫心者，五藏之主，神灵之宅，故炁当身心则为病。
〇典案：御览八百八十三引作「不上不下者，中身当心，则为病耳」。
〔释文〕上时掌反。下同。而不下则使人善怒下而不上则使人善忘亡尚反。李云：阳散阴凝，故怒；阴发阳伏，故忘也。不上不下中丁仲反。身当心则为病李云：上下不和，则阴阳争而攻心，心，精神主，故病也。反。蠪音龙，又音聋。跃之司马云：倍阿，神名也。鲑蠪，状如小儿，长一尺四寸，黑衣，赤帻，大冠，带剑持戟。西北方之下者，则泆阳处之。
〔疏〕豹头马尾，名曰泆阳。
〔释文〕泆阳音逸。司马云：泆阳，豹头马尾，一作狗头。一云：神名也。水有罔象。
〔疏〕注云：状如小儿，黑色赤衣，大耳长臂，名曰罔象。
〔释文〕罔象如字。司马本作「无伤」，云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。丘有峷。
〔疏〕其状如狗，有角，身有文彩。
〔释文〕峷本又作「莘」，所巾反，又音臻。司马云：状如狗，有角，文身五采。山有夔。
〔疏〕大如牛，状如鼓，一足行也。
〔释文〕夔求龟反。司马云：状如鼓而一足。野有彷徨。
〔疏〕其状如蛇，两头，五采。
〔释文〕方音傍。本亦作「彷」，同。皇本亦作「徨」，同。司马云：方皇，状如蛇，两头，五采文。泽有委蛇。」公曰：「请问，委蛇之状何如？」
〔疏〕桓公见鬼，本在泽中，既闻委蛇，故问其状。
〔释文〕委于危反，又如字。皇子曰：「委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。」桓公辴然而笑曰：「此寡人之所见者也。」
〔疏〕辴，喜笑貌也。殆，近也。若见委蛇，近为霸主。桓公闻说，大笑欢之：我所见正是此也。
〇典案：御览八百七十二引「则」上有「见人」二字；八百十三引「殆」上有「其」字。
〔释文〕朱冠司马本作「俞冠」，云：俞国之冠也，其制似螺。恶闻雷乌路反。捧芳勇反。
〇典案：御览八百七十二引「捧」作「举」。其首司马本同。一本作「手」。辴敕引反。徐敕一反。又敕私反。司马云：笑貌。李云：大笑貌。于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。
〔注〕此章言忧来而累生者，不明也。患去而性得者，达理也。
〔疏〕闻说委蛇，情中畅适，于是整衣冠，共语论，不终日而情抱豁然，不知疾病从何而去也。纪渻子为王养鬭鸡。
〔疏〕姓纪，名渻子，亦作「消」字，随字读之。为齐王养鸡，拟鬭也。此章明不必禀生知自然之理，亦有积习以成性者。
〔释文〕纪渻所景反。徐所幸反。人姓名也。一本作「消」。为于伪反。王司马云：齐王也。
〇俞樾曰：列子黄帝篇亦载此事，云：「纪渻子为周宣王养鬭鸡」，则非齐王也。十日而问：「鸡已乎？」曰：「未也，方虚憍而恃气。」
〔疏〕养经十日堪鬭乎？答曰：始性骄矜，自恃意气，故未堪也。
〔释文〕虚憍居乔反，又巨消反。李云：高也。司马云：高仰头也。十日又问，曰：「未也，犹应向景。」
〔疏〕见闻他鸡，犹相应和，若形声影响也。
〔释文〕犹应应对之应。下同。向许丈反。本亦作「响」。景于领反，又如字。李云：应响鸣，顾景行。十日又问，曰：「未也，犹疾视而盛气。」
〔疏〕顾视速疾，意气强盛，心神尚动，故未堪也。十日又问，曰：「几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。
〔疏〕几，尽也。都不骄矜，心神安定，鸡虽有鸣，已无变慴，养鸡之妙，理尽于斯。望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。」
〔注〕此章言养之以至于全者，犹无敌于外，况自全乎？
〔疏〕神识安闲，形容审定，遥望之者，其犹木鸡，不动不惊，其德全具。他人之鸡，见之反走，天下无敌，谁敢应乎！
〇碧虚子校引文如海、刘得一本「者」上有「见」字。马叙伦曰：当依文、刘本补「见」字。「见者」应属下读。，遂使激湍腾沫四十里，至于水族，尚不能游，况在陆生，如何可涉？
〇典案：御览五十八、三百九十五、九百三十二引竝作「流沫三十里」，列子黄帝篇同。「四」疑「三」之譌也。
〔释文〕吕梁司马云：河水有石绝处也。今西河离石西有此县绝，世谓之黄梁。淮南子曰：古者龙门未凿，河出孟门之上也。县水音玄。三十仞音刃。七尺曰仞。流沫音末。鼋音元。鼍徒多反。或音檀。鳖字又作「鳖」，必灭反。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
〔疏〕激湍沸涌，非人所能游
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