〔释文〕内者，对外立名。说文：篇，书也。字从竹；从艹者草名耳，非也。
〔注〕夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其闲哉！
〔释文〕逍音销，亦作「消」。遥如字。亦作「摇」。游如字，亦作「游」。逍遥游者，篇名。义取闲放不拘，怡适自得。
〇郭庆藩曰：文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。夫小大音符。之场直良反。事称尺证反。各当丁浪反。其分符问反。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。〔疏〕溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为之溟。东方朔十洲记云：溟海无风，而洪波百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。故知大物生于大处，岂独北溟而已。
〔释文〕北冥本亦作溟，觅经反，北海也。嵇康云：取其溟漠无涯也。梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。东方朔十洲记云：水黑色，谓之冥海，无风洪波百丈。
〇郭庆藩曰：慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。去日月远，故以溟为名也。释文阙。
〇典案：文选鹪鹩赋注、江文通杂体诗注、谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、八百八十七、九百二十七、九百四十引「冥」并作「溟」，与释文一本合。疏「溟犹海也」，是成本亦作「溟」。初学记一、文选谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、六十引「为鲲」作「曰鲲」。鲲徐音昆，李侯温反。大鱼名也。崔撰云：「鲲」当为「鲸」，简文同。其几居岂反。下同。化而为鸟，其名为鹏。
〔注〕鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之耳。〔疏〕夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。故化鱼为鸟，欲明变化之大理也。
〇典案：初学记、文选江文通杂体诗注、御览九引「为鹏」作「曰鹏」。
〔释文〕鹏步登反。徐音朋。郭甫登反。崔音凤，云：鹏，即古「凤」字，非来仪之凤也。说文云：朋及鹏皆古文「凤」字也。朋鸟象形。凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。字林云：鹏，朋党也，古以为「凤」字。
〇郭庆藩曰：广川书跋宝和钟铭、通雅四十五并引司马云：鹏者，凤也。释文阙。夫庄音符。发句之端皆同。性分符问反。下皆同。达观古乱反。宜要一遥反。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
〔疏〕鱼论其大，以表头尾难知；鸟言其背，亦示修短叵测。故下文云「未有知其修者」也。鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲抟风，方将击水。遂乃断绝云气，背负青天，骞翥翱翔，凌摩霄汉，垂阴布影，若天涯之降行云也。
〔释文〕垂天之云司马彪云：若云垂天旁。崔云：垂，犹边也，其大如天一面云也。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
〔注〕非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉。
〔疏〕运，转也。是，指斥也。即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾翥南溟；虽复升沉性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为鸟，自北徂南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼，以示为道之径耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。
〇典案：文选谢灵运游赤石进帆海诗注引「徙」作「图」，与下「而后乃今将图南」合。又引李弘范曰：广大窕冥，故以溟为名。
〔释文〕海运司马云：运，转也。向秀云：非海不行，故曰海运。简文云：运，徙也。岂好呼报反。下皆同。大处昌虑反。下同。何厝七故反。本又作「措」。，言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。
〔疏〕仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算数无穷，苍苍茫味，岂天正色。然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观。人既不辨天之正色，鹏亦讵知地之远近。自胜取足，适至南溟，鹏之图度，止在于是矣。
〇典案：碧虚子南华真经章句音义校引文如海本「则」作「而」。
〔释文〕色邪余嗟反，助句不定之辞。后放此。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
〔注〕此皆明鹏之所以高飞者，翼大故耳。夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼，不能无穷，决起之飞，不能无困矣。
〔疏〕且者假借，是聊略之辞。夫者之发，在语之端绪。积，聚也。厚，深也。杯，小器也。坳，污陷
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