〔释文〕以人名篇。沟反。司马云：破人户枢而取物也。
〇孙诒让曰：依徐音，则「枢」当为「抠」，殷敬顺列子释文云：抠，探也。「枢」、「抠」声类同，形亦相近。典案：孙说是也。碧虚子校引刘得一本正作「抠」。入保郑注礼记曰：小城曰保。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」[从]斤（行）[竹]涧越岭溪行注引司马云：展，申也。释文阙。瞋赤真反。徐赤夷反。广雅云：张也。如乳如树反。
孔子曰：「丘闻之，凡天下有三德：碧虚子校引张君房本「天下」下有「人」字。马叙伦曰：当依张本补「人」字。生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齿如齐贝，音中黄锺，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。
〔疏〕激，明也。贝，珠也。黄锺，六律声也。
〔释文〕少长诗召反。下丁丈反。皆说音悦。下同。知维音智。勇悍户旦反。激丹古历反。司马云：明也。齐贝一本作「含贝」。
〇典案：御览三百六十五引作「含贝」，与释文一本合。音中丁仲反。将军有意听臣，臣请南使吴、越，北使齐、鲁，东使宋、卫，西使晋、楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯。
〇典案：御览三百二十七引「尊」上有「使」字。与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。」
盗跖大怒，曰：「丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城衆民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也？
〔疏〕言大城衆民，不可长久也。
〔释文〕南使所吏反。下三字同。数百所主反。下同。罢兵如字。徐扶彼反。共祭音恭。之行下孟反。下同。恒民一本作「顺民」，后亦尔。吾誉音余。下同。好面呼报反。下同。背音佩。下同。城之大者，莫大乎天下矣。
〇典案：御览百九十二引「矣」作「也」。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；
〔疏〕尧让舜，不授丹朱，舜让禹，而商均不嗣，故无置锥之地也。汤、武立为天子，而后世绝灭，非以其利大故耶？
〔疏〕殷汤、周武，总统万机，后世子孙，咸遭篡弒，岂非四海利重，所以致之？，用表己强也。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。
〔疏〕仲由疾恶情深，杀卫君蒯瞶，事既不逮，身遭菹酰，盗跖故以此相讥也。
〔释文〕其卒子恤反。身菹庄居反。，谓黄帝、尧、舜、禹、汤、文王也。皆以利于万乘，是以迷于真道，而不反于自然，故可耻也。
〔释文〕而强其丈反。可羞如字。本又作「恶」，乌路反。
「世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。
〔疏〕二人穷死首山，复无子胤收葬也。姓鲍，名焦，周时隐者也。饰行非世，廉洁自守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：「吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？」鲍焦曰：「吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。」遂抱木立枯焉。
〇典案：成疏「姓鲍，名焦，周时隐者也」，以下全用史记鲁仲连传正义引韩诗外传文。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。
〔疏〕申徒自沈，前篇已释。谏而不听，未详所据。崔嘉虽解，无的谏辞。
〔释文〕负石自投于河申徒狄将投于河，崔嘉止之曰：「吾闻圣人仁士民父母，若濡足故，不救溺人，可乎？」申徒狄曰：「不然。昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治，而灭其国。非圣人不仁，不用故也。」遂沈河而死。
〇马叙伦曰：陆所校盖韩诗外传文。介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
〔疏〕晋文公，重耳也。遭骊姬之难，出奔他国，在路困乏，推割股肉以饴之。公后还，三日，封于从者，遂忘子推。子推作龙蛇之歌，书其营门，怒而逃。公后慙谢，追子推于介山，子推隐避，公因放火烧山，庶其走出。火至，子推遂抱树而焚死焉。
〔释文〕以食音嗣。燔死音烦，烧也。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
〔疏〕六子者
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