〔疏〕词旨清远，感动王心，故令休息，屈就馆舍，待设剑戏，然后邀延也。
〇典案：「令」疑涉上「命」字而衍。御览三百四十四引无「令」字，高山寺古钞本同。
王乃校剑士七日。
〇典案：御览三百四十四引「七日」下有「七夜」二字。死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下。
〇典案：御览三百四十四引「奉」作「捧」。乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」
〔疏〕敦，断也。试陈剑士，使考校敦断，以定胜劣。
〇典案：御览三百四十四引无「试」字。
〔释文〕乃校司马云：考校取其胜者也。「校」本或作「教」。士敦如字。司马云：敦，断也。试使用剑相击断截也。一音丁回反。御览三百四十四引「敦」作「交」。庄子曰：「望之久矣。」
〔疏〕企望日久，请早试之。御览三百四十四引「久」上有「以」字，「以」、「已」古通用。
王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。
〔疏〕御，用也。谓庄实可击剑，故问之。
〔释文〕御杖直亮反。
〇马叙伦曰：玉篇引「杖」作「仗」。典案：玉篇引作「仗」是也。此与剑士以剑试鬭，非以杖代剑也。今本作「杖」，盖形近而误。所奉司马本作「所奏」。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」
〇典案：下文云「天子之剑」、「诸侯之剑」、「庶人之剑」，此「天子」、「诸侯」、「庶人」下皆当有「之」字。御览四百六十四引皇甫谧高士传、三百四十四引庄子此文竝作「天子之剑」、「诸侯之剑」、「庶人之剑」，是其证。高山寺古钞本正作「有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑」。王曰：「天子之剑何如？」曰：「天子之剑，以燕谿、石城为锋，齐岱为锷。
〔疏〕锋，剑端也。锷，刃也。燕谿在燕国，石城，塞外山。此地居北，以为剑锋。齐国岱岳在东，为剑刃也。
〔释文〕燕音烟。谿燕谿，地名，在燕国。石城在塞外。锷五各反。司马云：剑刃也。一云：剑稜也。晋、卫为脊。周、宋为镡。
〔疏〕镡，环也。晋、魏二国，近乎赵地，故以为脊也。周、宋二国近南，故以为环也。
〇典案：「卫」各本作「魏」。下既言「韩魏」，此不得言「晋魏」，韩、赵、魏分晋，尤不当「晋魏」竝称。成疏「晋、魏二国，近乎赵地」，盖就误本曲为之说。碧虚子南华真经章句音义校本、高山寺古钞本竝作「晋、卫」，书钞百二十二、类聚军器部、御览三百四十四引同。今据音义本正。
〔释文〕镡音淫。三苍云：徒感反，剑口也。徐徒南反，又徒各反，谓剑鐶也。司马云：剑珥也。韩、魏为夹。
〔疏〕铗，把也。韩、魏二国，在赵之西，故以为把也。
〔释文〕为夹古协反。司马云：把也。一本作「铗」，同。一云：镡，从稜向背；铗，从稜向刃也。
〇典案：御览三百四十四引「夹」竝作「铗」，与释文一本合。疏「铗，把也」，是成本字亦作「铗」。包以四夷，裹以四时。
〔疏〕怀四夷以道德，顺四时以生化。
〔释文〕裹以音果。绕以渤海。
〇马叙伦曰：类聚六十、御览三百四十四引「绕」作「统」。
〇典案：剑可言绕，不可言统。类聚、御览引文盖形近而误。带以常山。
〔疏〕渤海，沧洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海镇其地也。制以五行，论以刑德。
〔疏〕五行，金、木、水、火、土。刑，刑罚。德，德化也。以此五行匡制寰宇，论其刑德以御羣生。开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
〔疏〕夫阴阳开辟，春夏维持，秋冬肃杀，自然之道也。
〔释文〕行以秋冬随天道以行止也。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
〔疏〕夫以道为剑，则无所不包。故上下旁通，莫能碍者，浮云地纪，岂足言哉？既以造化为功，故无不服也。此天子之剑也。」诸侯所以为异也。但能依用此剑，而御于邦国，亦宇内无敌。此剑一用，如雷霆之震也。
〇典案：书钞百二十二、御览三百四十四引「霆」作「电」。四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」
〔疏〕易以震卦为诸侯，故雷霆为诸侯之剑也。
王曰：「庶人之剑何如？」曰：「庶人之剑，蓬头，突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。
〇典案：御览四百六十四引皇甫谧高士传作「上绝颈领，下锐肺肝」。御览三百四十四引「领」作「颔」。此庶人之剑，无异于鬭鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」
〔疏〕庄子雄辩，冠绝古今，故能说化赵王，去其所好，而结会旨归，在于此矣。
〔释文〕肝肺芳废反。窃为于伪反。
王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。
〔疏〕环，绕也。王觉己非，深怀慙恶，命庄子上殿，以展愧情，绕食三周，不能安坐，气急心懑，岂复能飧乎？
〔释文〕而上时掌反。下同。三环如字，又音患。绕也。闻义而愧，绕馔三周，不能坐食。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆伏毙其处也。
〔疏〕不复受赏，故恨而致死也。
〔释文〕服毙婢世反。司马云：忿不见礼，皆自杀也。
〇「伏」旧作「服」。典案：「服」与「毙」义不相称。吕惠卿注本、日本高山寺本、御览四百六十四引皇甫谧高士传、三百四十四、四百六十二引庄子此文竝作「伏」，今据正。
【校记】谓，南华真经注疏从辑要本作「此」，据改。
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