摘要：考察《海山记》，未见两《唐书》著录，通篇不避唐讳，歌颂宦官不合唐代世情，其中《望江南》词是北宋才有的双调，故其绝不是明代《说郛》及后来《唐人小说》所认为的唐人作品，而是北宋作品，首见于北宋《青琐高议》，且未题何代何人撰。其情节、人物、制度、政治面貌多与隋史违离，并非照顾小说创作所致，可判定作者文化层次不高。所说隋代易州进牡丹20种品名，系北宋人作伪，故参以多种资料，隋炀帝洛阳西苑牡丹说不能成立。
《海山纪》一卷，是以隋炀帝营建西苑、巡游江都为题材的传奇小说，一直被说成是唐代无名氏的作品。明人陶宗仪编辑《说郛》，收录了《海山纪》，著者署名作"唐阙名"。上海文艺出版社1992年影印出版桃源居士所编《唐人小说》刻本，也收有《海山记》。《说郛》今传100卷本和120卷本两个系统，所收《海山记》在文字和情节方面有少许差别。黄永年师《唐史史料学》（陕西师范大学出版社1989年版）说：《说郛》原本为100卷，共抄书617种（一说725种）。商务印书馆据六种明代抄本认真抄校，于民国十六年（1927）出版了线装排印100卷本，是个善本。120卷本为清代顺治三年（1646）陶珽重编、李际期宛委山堂刻本，把原本大事改窜，抄书增至1292种，完全失去真面目。因此，使用《说郛》只能用百卷本。下面即以《说郛》百卷本所收《海山记》为依据，对其著作朝代及相关问题进行研究。
一
我认为《海山记》是唐代作品的说法大成问题，理由如次：
（一）《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆未著录《海山记》。北宋修《太平广记》，备收唐人小说，却未收录《海山记》任何情节。
（二）杜宝撰《大业杂记》，说隋炀帝在西苑内造十六院，院名是：延光、明彩、合香、承华、凝辉、丽景、飞英、流芳、耀仪、结绮、百福、万善、长春、永乐、清暑、明德。杜宝在炀帝时是学士，大业十二年（616）三月，炀帝同群臣在西苑水上度禊节，事先命他撰《水饰图经》，用以策划娱乐活动。他对于大业时期的事，尤其是西苑的情况，必定相当熟悉，因而所记院名应该可靠。《海山记》却说是：景明、迎晖、栖鸾、晨光、明霞、翠华、文安、积珍、影纹、仪凤、仁智、清修、宝林、和明、绮阴、绛阳。两说竟无一处相同。需要注意的是，"仪凤"（676-679）本是唐高宗的年号，《海山记》用作院名，可能从其所称"栖鸾"的院名比类联想而来。《海山记》又说炀帝在西苑中开凿五湖，"中曰广明湖"，炀帝讳广，怎么可能如此命名？"广明"（880-881）是唐僖宗的年号，此距唐朝建立已有262年，距唐朝灭亡只有26年。《海山记》依"仪凤"院名例，又以年号用作湖名。可以推测《海山记》不会是广明以前的作品。
（三）《海山记》也不可能是广明以后唐末的作品，因为通篇不避唐朝多位帝王的名讳，而且全是在变换一下说法即可避免的情况下使用这些字的。唐朝第二位皇帝太宗双名"世民"，在位期间，规定这两个字不连用者不避，他死后不连用者依然避讳。因此，太宗死后，大臣李世勣把在太宗时期所行双名，避"世"字改行单名；民部也改称为户部。但《海山记》对这二字却毫不在乎，"世"字用了四次，"民"字用了九次。其实对于"世"字，"余家世好蓄古书器"，可改"世"为"累叶"；"吾去世亦杀汝"，可改"去世"为"死"；"帝知世祚已去"，可改"世祚"为"国祚"；"使万世不可及"，可改"万世"为"万代"。对于"民"字，"役民力常百万"，可改为"用工百万"；"百万民吁嗟"，"往还民间"，"特加爱民"，皆可改"民"为"人"；"矮民王义"，"臣远方废民"，皆可改"民"为"氓"或"人"，亦可径称"侏儒"；"残民剥落"，可改"残民"为"存者"或"百姓"；"士民穷乎山谷"，"生民已入涂炭"，皆可改为"黎庶"、"蒸人"之类。第三位皇帝高宗讳"治"，《海山记》有"逢圣明为治之时"句，原本可以用"理"代"治"的。第六位皇帝睿宗讳"旦"，《海山记》说："恐祸起旦夕"，亦是可用"朝夕"代替的。《海山记》还说："陛下植性毅然，孰敢上谏？"120卷本作"恒性毅然"。"恒"是唐朝第13位皇帝穆宗名讳，若是唐人著文，应说"植性"或改说"生性"。
（四）《海山记》说炀帝常泛舟西苑东湖，填湖上曲词八首，调寄《望江南》。这八首《望江南》词全是双调的。如第一首云："湖上月，偏照列仙家。水浸寒光铺枕簟，浪摇晴影走金蛇。偏称泛灵槎。//光景好，轻彩望中斜。清露冷侵银兔影，西风吹落桂枝花。开宴思无涯。"隋代根本没有词，词是唐代才出现的文体。关于《望江南》词的最早出现，唐人段安节《乐府杂录》说："《望江南》，始自朱崖李太尉镇浙西日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名，亦曰《梦江南》。"李德裕是中唐人，长庆二年（822）到润州（今江苏省镇江市）任浙西道观察使，八年不迁，《望江南》词便是在这期
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