花前的赏花人兴致高昂，频频饮酒，个个喝得醉醺醺，身子歪歪扭扭。"地侧金"指长安，西方配五行为金，长安地处大西北的东部边缘。《资治通鉴》卷180记载：术士章仇太翼建议刚刚在长安登基的隋炀帝迁都洛阳，说："陛下木命，雍州为破木之冲，不可久居。"这是说长安地处雍州，是属于金的西部地区的要冲，金克木，对于木命的隋炀帝不利，应该东迁避祸。因而第四句是点出荐福寺的牡丹生长在侧近西部地区的长安。
颈联："花界三千春渺渺，铜盘十二夜沉沉。"第五句以"花界三千"极言荐福寺的牡丹繁盛似海；"春渺渺"指春日所剩无几，因为牡丹暮春时节才开放。第六句以"铜盘"代指月亮，说人们在牡丹花期内，连续十多天一直在这里玩赏，到深夜才回家。
尾联："雕盘分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"第七句疑有误。雕盘是雕镂或装饰的食盘。篸有二解：一是竹箫；一是"簪"的异体字，指别住发髻的条形卡子，在这个意义上古代可读为去声，符合此处诗律。但食盘中放这两种劳什子干什么！估计指簪形的筹马，古代用来投壶计输赢，以决定罚酒。筹马又叫做筹矢、箭、箸，这些字除了"筹"字，其余都是仄声字，符合此处格律，为何不用？或许传抄时将"箭"、"箸"误为"篸"字。"拥鼻吟"用的是东晋宰相谢安的典故。《世说新语·雅量》注引刘宋明帝《文章志》说：谢安"少有鼻疾，语音浊"，名流纷纷学他说话的腔调，"手掩鼻而吟焉"。这两句是作者说自己远离荐福寺，无缘亲临现场参加赏花人的娱乐活动，只好在西北地区徒然地用鼻音吟出这篇诗作，聊以自慰。
为了从整体上简要地把握这首诗的含义，我再把它翻译成新体诗。
隔山东望，距离荐福寺路途须走一旬，遥想寺里的牡丹，此刻正是繁花成荫。赏花人举杯劝酒，个个喝得颓然醉倒，长安濒临西部大地，牡丹在这里扎根。人们在花海中徜徉，珍惜最后的春光，十多天伴月轮运转，直玩到夜色深沉。可惜我没缘分亲临现场参与游乐活动，只好在西部徒然吟诗，发出浊重鼻音。通过以上的笺证，可以看出，这是一位置身西北地区的唐代作者描写长安荐福寺牡丹的诗歌。那么，它是否有可能属于北宋人胡宿的作品呢？还需要进一步加以辨析。
胡宿在世的北宋时期，荐福寺历经唐末战乱和多次改朝换代，情况会是怎样的呢？据《资治通鉴》卷264记载，唐末，军阀朱全忠劫持唐昭宗迁都洛阳，"毁长安宫室、百司及民间庐舍，取其材浮渭沿河而下，长安自此遂丘墟矣"。北宋人张礼著有《游城南记》一卷，记载自己同友人陈明微游历京兆（即长安）城南的见闻，自称启程于"元祐改元季春戊申"，至"甲寅北归"，"实闰月十六也"。史念海师、曹尔琴女士《游城南记校注》（西安：三秦出版社，2003）的前言第4页对张礼游历的时间做出考辨，指出："李焘《续资治通鉴长编》系按年月编纂的，据《长编》所记，元祐元年二月庚申朔，三月己未朔，两月皆无戊申日。这一年闰二月，其朔日为己丑，二十日为戊申。张礼于戊申出游，历己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，至甲寅返回，共七天。甲寅为二十六日，则张礼是在元祐元年闰二月二十至二十六日游历城南的，并非今本所说'闰月十六'日返回。"正文第2页又推测："闰月十六之说当是误文，或'十'字为'廿'字之误刊。"《游城南记》记载，张礼同陈明微第一天出行，"出京兆之东南门，历兴道、务本二坊，由务本西门入圣容院，观荐福寺塔。……东南至慈恩寺，少迟，登塔（大雁塔），观唐人留题。倚塔下瞰曲江宫殿，乐游燕喜之地，皆为野草，不觉有《黍离》、《麦秀》之感"。张礼提到的兴道坊，唐代毗邻荐福寺，处在正北面，务本坊在兴道坊的正东面。张礼自注说："[兴道、务本]二坊之地，今为京兆东西门外之草市，馀为民田。"那么，这时荐福寺遗址有多么荒凉，便不难设想了。张礼接着看到慈恩寺、曲江等唐代的繁华胜地风光不再，"不觉有《黍离》、《麦秀》之感"。《黍离》是《诗·王风》中的一首诗，西周灭亡后，一位大夫路过镐京，看到原先的宗庙宫室荡然无存，化为一片农田，庄稼长得密密麻麻，不禁作诗感伤亡国。《麦秀歌》是箕子所作，商朝灭亡后，箕子朝周，过殷墟，感叹宫室毁坏，长满庄稼，而作歌感伤亡国。需要注意的是，牡丹在清明至谷雨间开放，清明即公历4月4日或5日，谷雨即4月20日或21日。张礼这趟游历是元祐元年闰二月二十日至二十六日，转换成公历即公元1086年4月6日至12日，恰好处在牡丹花期中。然而《游城南记》通篇不曾提及牡丹一字，可见无论荐福寺抑或慈恩寺，都不再以观赏牡丹为盛事，荐福寺当然不可能出现"花界三千春渺渺，铜盘十二夜沉沉"的盛况。张礼《游城南记》所记载的情况是北宋胡宿去世19年后的事，这时北宋建立已126年，承平日久，尚且如此，胡宿在世时，荐福寺的情况只能更糟糕。
再者，北宋以汴京（今河南开封市）为京师，以洛阳为西京，把长安设置为京兆府。胡宿是东南地区的人，应试科举和做官，一直在汴京和东南地区，他跑到长安去干什么？诗中提到的"西州"，其确切地址有两处。一处指扬州，东晋刘宋时期扬州治所在台城西，故名。胡宿当过扬子县尉，似乎沾边。但从这里去长安不是十天能到达的，与诗中"十日春风隔翠岑"句不符。另一处指高昌，今新疆吐鲁番，唐朝在这里设州及安西藩镇。北宋时期西夏阻隔西行道路，胡宿无缘故不至于到这里。此外，西州也泛指西北州郡，《全唐诗》卷541载李商隐《回中牡丹为雨所败二首》之一即说"西州今日忽相期"，指的是泾州（今甘肃泾川县）。《忆荐福寺牡丹》诗中的"西州"显然是泛指，不会离长安太远，一则由诗句"十日春风隔翠岑"推知，再则自安史之乱至唐宣宗执政初期，河陇地区（今青海、甘肃）被吐蕃占据，安西人士须绕道来长安，大为不便。而且，北宋胡宿是没有游宦西北的经历的。
因此，这首诗的作者绝不会是北宋人胡宿，应是唐后期人，或者也叫胡宿，或系西北地区人，或非当地但有游宦西北经历的人。
（原载西安文理学院《唐都学刊》2005年第2期）
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
