木拉来附会为其宅中的事。
第5册第324页，前蜀花蕊夫人徐氏《宫词》第106首"牡丹移向苑中栽，尽是藩方进入来"句，徐香阁先生注云："藩方：指藩镇，地方州郡长官。"按：藩镇是地方军区，其长官是节度使；州郡是地方行政辖区，其长官是刺史、太守。它们是两个系统。诗中用"藩方"术语，笼统地指地方。
第3册第250页，白居易《买花》，由陈冠明先生注释。"贵贱无常价，酬直看花数"句无注。由于今日读者对于异体字、一字多意了解不多，宜补注：直：同"值"。数：计算。"灼灼百朵红，戋戋五束素"句，是说一丛开花百朵的红牡丹，价值25匹素色绸缎。陈氏只注云"戋戋：众多貌"，为确解诗意，宜补注：束：绢帛的量词，五匹为束。
第3册第1009页，姚合《和李绅助教不赴看花》，上文有说。"年华未是登朝晚"句，陶敏、汤丽伟二氏未注，不利于读者理解全诗的主旨。李绅登第时35岁，立即当上中等级别的清要官，前途看好。但两《唐书》本传都说他"非其好也"，"不乐，辄去"。姚诗在于开导他。
第3册第1077页，顾非熊《西明寺合欢牡丹》"绿茎同本两花连，似证分身色相圆"句，艰涩难懂，而周啸天、曹方林二先生未予注释。佛教认为诸佛以方便力化导各处众生，于是分身于四面八方，而现成佛之相。宇宙万象是由因缘条件和合而成的，只是表现为名言概念和相状，没有自性，是假有、似有。它们的本原是佛性，又叫真如、心，由于无法用世俗语言来描绘，就把它叫做空，空不是空无所有，而是实有、妙有。真如佛性超越时间空间，圆满寂净实在。诗句说在同一枝条上合欢牡丹并蒂双开，似乎显示了佛教的分身术，表明万象同一本体，圆满实在。
第4册第28页，薛能《牡丹四首》第一首，上文有说。徐安琪氏对"蜀水争能染"句未注。按：李斯《谏逐客书》说："西蜀丹青不为采。""争"即"怎"。因而这句诗是说牡丹色泽天成，蜀地的丹青颜料怎能把它涂染。第四首"好风干雨正开时"句无注。牡丹忌风雨，孙鲂《主人司空后亭牡丹》诗说："怕风惟怯夜，忧雨不经旬。"这里的"干雨"如果不是"甘雨"之误的话，应指旋下旋晴的细雨，即名义上的雨。"干"的这一用法如干儿子。
第4册第232页，段成式《牛尊师宅看牡丹》"若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡"句，刘庆云先生仅对"萧史"作了注释，诗句的意思依然不显豁。应补注：通家：家庭有着世代隆厚交情的人。扛壶：道家仙境称为壶天，故说"扛壶"，以求贴切。诗句是段成式拒绝喝酒的托词，说自己如果和道教神仙萧史是世代交情深厚的人物，来到牛尊师（道士）这里，当然应该开怀畅饮美酒，但人神相隔，自己和神仙不可能有那种关系，当然也就不必喝酒了。
第4册第739页，周念先氏注李山甫《牡丹》，上文有说。另外，"重"是多音字，该诗"斜倚阑干首重回"句应注释以消除误解。依仄仄平的格律，"重"字应为轻重的"重"而不是重复的"重"，意思是"深"、"甚"。
第4册第1014页，唐彦谦《牡丹》"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门"句，罗敏中先生注云："青帝：司春之神。"按："事分"未注，易误解。分读去声，指职务、职分。诗句说：青帝偏爱你（牡丹），执行职责不讲法度，让你浓妆艳抹，生长在豪门大户。
第4册第1378页，徐夤《牡丹花二首》，上文有说。第二首描绘牡丹的"浅霞轻染嫩银瓯"句难懂，蔡镇楚氏未注。应加注，浅霞：比喻牡丹刚刚开放时泛于花心周围的浅红色花晕。银瓯：比喻浅素色彩的花苞。瓯：盆盂类瓦器。
第4册第1540页，捧剑仆《题牡丹》"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名"句，邹世毅先生未注。"一种"容易被误解为一个品种，实则是"同样"的意思。诗句说：都一样在后院生根开花，牡丹却胜过桃李，赢得众口齐夸。
第5册第79页，由杨抱朴先生注释刘昭禹诗作。按照全书的体例，是将散见于《全唐诗》中的作品归于作者集中的。但《全唐诗》卷886有刘氏补遗诗5首，这里却全数失收，其中有一首《伤雨后牡丹》，当然更无从注释。
书中还有一些错字。第4册第1204页王驾《次韵和卢先辈避难寺居看牡丹》"朵密红香照"，应为"红相照"。同册1581页李建勋《残牡丹》"朱意婕妤妆渐薄"，应为"失意"。同册1598页孙鲂《牡丹》"清明复何因"应为"清醒"，《主人司空后亭牡丹》"乐暄丝杂竹"应为"乐喧"。
（原载《陕西师范大学学报》2005年第4期）
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