知县都门杜士晋辑
尝闻左氏①浮夸，好言鬼神之事，未闻其言仙释也。佛自后汉时流入中国，即范史②亦未尝言之，惟唐人好为小说，而神仙之事骎广抑诞矣。欧阳修五代史，屏之弗道，而《本论》焯然千古，与《原道》③并峙，诚吾道之堤防也。老氏④近杨⑤精于杨，崇清净，尚无为。汉代食马肝⑥，而盖公为曹参师⑦，于治道小补，未尝有书符咒水、踏罡步斗一切妄说。佛氏⑧之说进于墨⑨，黑衣宰相(注10)足以乱政，亦衰世之米比政(注11)耳。若夫秦皇、汉武，车辙马迹遍天下，与周穆王(注12)同一梦呓，盖死魄驱之而脱衣而走耳。凡有名教之责者，草薙而兽蒐(注13)之。虽然，连俗好鬼，鬼物可以警愚，所谓仙释既有其人，存之以见王道之大，不删亦可。
罗仙，南顺里山坑人，不详其名。按仙生于唐太和间，所寓常在惠济桥之广福堂。年六十有二，乃如清流盈山庵修炼。越数载，得道羽化，里人以其身塑(注14)而祀之，表曰真仙。凡遇旱疫，祷之，无不应者。
罗仙公，唐太和间人也，诞于连之隔川亨塍。厌五浊之世界，求三乘(注15)之玄宗，标最上之法门，获脱离之神力。虎忙(注16)数年，茹柏餐松；盈山一朝，骖鸾驾鹤。垂白之叟，望而欷嘘；载赤之童，见而抃舞(注17)。盖仙风临于俄顷，而功德累乎生平。虽无鞭石(注18)之怪事，断蛟之显迹，而兴云致雨，不俟泰山之肤洒(注19)；泽致不足，吸西江之润(注20)。盂底翔龙，何啻杨柳枝开；杖头丹液，殊異讲堂墨渖(注21)。咫尺风云，槁壤顿资生面；爟皞(注22)火国，羽裾忽扇清风。所以南亩棲禾，考我钟而代我鼓(注23)；西畴载梱(注24)，盈斯坻(注25)而满斯仓。连人之奉仙，匪朝伊夕；仙翁之惠连，以年代日。较之咒酒灭火、口巽火盛矢，逞犭曹狡(注26)于一时，用伎俩于遇然(注27)，均此仙家推罗翁为上首矣。议者陈生辈数君曰：广福堂设于坰外，香火弗肃(注28)，艾肃(注29)弗亲。慨仙灵之或违，念玄心之不坠。鄙屍乡(注30)之已湮，祝鸡(注31)之莫续。爰建精舍而为法宇，从此汲水献花如闻罄咳(注32)，燃香诵经如睹彷佛。以朝礼为功课，以供养为皈依，不类祀淫而嗟报歉，诚善举也。自建为始，洵克有终。仙□呵获(注33)，风雨以时，烟火百里，可谓和乐者乎！虽乱离兵火，弗薙弗除，亦何巩如屹如(注34)也哉！为之谶(注35)曰：此山没灭，英灵乃绝，山不灭兮灵不绝。
诰封
云霭盈山，建登真之福地；风清洞府，开造化之仙基。丹灶药炉；黄芽白雪(注36)。六十二年而功行有感，四方朝谒而显应无边。玉旨诏命于三天(注37)，金阙化身于永世。护教玄科(注38)，提携后学。大悲大愿大圣大慈祖师，盈山得道罗公，感应真仙，混元金阙化身天尊。
罗仙公履历
公诞于唐文宗太和二年戊申十月十五日子时。初在虎忙岭织履烹泉以济行人，后隐银屏山(注39)修炼。至汉隐帝乾祐二年乙酉七月十五日于隔川神仙寨飞升，计百二十岁。凡所历处，有紫云盖其上。至宋淳化间，十方于银屏山修炼处恢其宫殿。以公功行宏深，道德完满，因更其山名盈山。登真(注40)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□紫气迴旋，至九月□□□□□整理仙□□身金像迎祀隔川广福堂。今众以坰外香火弗肃，于康熙六年中秋日辰时，□隔川乡中建造行宫崇祀。
杜、陈二真人，唐元贞时寓林坊村，修炼于西山绝顶。人迹罕至，不火食四十五春。一日遇东华君，飘然羽化。至宋初，建广福堂于西山，以棲其灵。自唐历今，法身犹存。或雨旸愆期(注41)，灾祲间作，乡人叩祷，神应如响。现今遗有化石址仙迹。
【注释】
①左氏：左丘明，春秋鲁国人，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》，省称《左传》。
②范史：南朝宋范晔作《后汉书》。
③《原道》：唐韩愈作。
④老氏：老聃，道家创始人，著《老子》(又名《道德经》)五千言。
⑤杨：战国杨朱，主张为我。
⑥马肝：马肝石，以色如马肝而名。汉郭宪《洞冥记》说，“舂碎以和九转之丹，服之弥年不饥渴也。以之拂髪，白者皆黑”。
⑦盖公为曹参师：盖公，汉初人，善治黄老言。曹参为齐相，问治世之术。盖公为言，治世道贵清净而民自定。参用其言，齐果大治。
⑧佛氏：佛教创始人佛陀(即释迦牟尼)。
⑨墨：墨家学派，创始人墨翟，春秋战国之际思想家，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，提倡薄葬、非乐。
(注10)黑衣宰相：指南朝宋释惠琳。他善谈论，文帝(刘义隆)常与之议朝政，遂参与权要。会稽孔觊目为黑衣宰相。僧人穿黑色袈裟，故俗称僧为黑衣。
(注11)粃政：同“秕政”，不良之政。
(注12)周穆王：周穆王曾西击犬戎，《穆天子传》因以演述穆王乘八骏西行见西王母故事。
(注13)草薙而兽蒐：除草猎兽，喻不加区别，尽行诛戮。薙，tì，除草；蒐，sōu，打猎，春猎曰蒐。
(注14)自此以下，仙释卷版面文字
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