诸县移入，他们多是劳动家，卖苦力底。蛋家是船户，自来被看为另一种民族，但他们早已同化于汉族，实在也辨别不出他们底生理上与语言上的特点来。客家是否另一民族底问题，我以为是多余的。我觉得所谓客家，实际上只是稍晚移住底汉族，他本与“本地人”入粤底路径是不同的。本地人来得最早的是由湘江入苍梧顺西江下流底。这条路到宋朝还通。稍后一点底是越大庾岭由南雄顺北江下流底。客家也是由江西越岭移住底汉族，不过他们不是由珠玑巷沿江而下，而是顺着山脉向闽粤山地分布底。江西话实在也可以看为客话底系统。非客人而在客话区域落户底，日久也变成客家，客家住在非客家话区域，日久也会变成本地，所以是否另一民族底问题是废话。同样地，蛋家女儿有姿色稍好的，城市里底官人会把她买来做妾。他们也可以由艇而搭水寮在岸边住，渐次与本地融化。或住船上，却买了岸上人底儿女到艇里去。这情形，一到筲箕湾或香港仔去打听就知道了。所以说蛋家是特种人也是不科学的。
从墓碑上推算
汉族移住这地带底，在宋以前没有信史可稽。现在的青山，旧名杯渡山，相传刘宋时代杯渡禅师从南海来住锡于此。青山寺里底石佛岩有杯渡石像，像甚恶劣，不值得景仰。山上有石刻“高山第一”四字，署名“退之”，因而传为韩愈被放为潮州刺史时经过杯渡底留题。细查字体既不似唐人底，而用“退之”署款更属不类。依南阳邓氏族谱，此四字系北宋初邓符协摹退之字刻石。邓符协名者，登雍熙乙酉二年进士，授阳春令，权南雄倅，任满游青山，刻文公字于石上。据此这石刻也可以说是广东古刻之一了，最初移住底汉人或者是邓氏一家。《县志》（卷十八）邱墓记“宋税院郡马邓自明墓在石井山，当宋南渡时，邓铣勤王有功，故其子自明得尚高宗公主，生男四人，林，杞，槐，梓。光宗嗣位，林复持母手书上阙。遂赐祭田十顷，在石井。今子孙蕃盛，其祭田犹存”。邓氏于五代汉周时从江西移粤。入粤始祖为邓汉黻。邓者为汉黻孙。南宋时邓铣之子惟汲，字自明，娶赵皇姑，自后子孙蕃衍于各地。可知邓家是东莞宝安一带最初的地主，随这家来底佃户当然也不少。
新界最古的坟墓也不过是两宋，上水金钱村西有两座很大的。荃湾柴湾角村有一座是邓氏三世祖，宋诰封承直邓旭底墓。墓碑是道光时重立底。碑记载四世祖符协于宋崇熙间自江右官粤，得丫髻山“玉女拜堂仙人大座”，元朗山“金钟覆火”及大帽山“半月照潭”底佳穴，把三代祖先分葬三处，邓旭葬在“半月照潭”穴里。看来，在新安落籍底也许是邓符协。碑记称“崇熙”年号，也是错误，宋朝没有这年号，想是孝宗淳熙罢。这墓很易找，坐车到青山去，一见九咪石表就下来，向北望见一对扒满石藓底华表矗立在路边底高丘，顺着台阶上去就找着了。据碑记说，邓氏子孙不但分布在宝安，两广，福建各地都有他们底本家。但是邓铣之子，《宋史》里无传，所称“尚高宗公主”，可巧高宗也像没有女儿！《宋史》诸公主传独缺高宗所生底，也许邓自明夫人是皇姑或宋室底女儿，日久便伪传为公主罢，依邓氏族谱皇姑坟在东莞石井。
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