说：“为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。且学智人知白黑，那将好爵动吾心？”成自虚次早起来一看，那苗介立那里是人，直是一只大驳猫。看来猫人岂但能作人言，而且是个诗翁！
猫怪常会害人。日本民间故事里有一只双尾猫化作美女，吃掉一个美丽的王子。《怪异录》记，“凡老雄猫作妖，其变化不减狐狸，而能食人，俗称猫麻多”。广东妇人哄小孩，也以“猫婆来了！”为辞，它能食人也与熊人婆一样。《坚瓠集》载金华猫畜过三年每于中宵蹲踞屋上，伸口吸月精华，每出魅人，逢妇则变美男，逢男则变美女。每至人家就先撒尿于水里，家人喝了那水，就看不见它。凡遇猫怪来宿，用青衣覆被上，早晨检看，若有毛粘附在上头，便是猫怪，可以用猎犬等来逮它，烧它底肉给病人吃就痊愈。若是男病而逮着底是公猫，女病而逮着母猫，那病就治不好。袁枚《子不语》（卷二十四）记靖江张氏因为通水沟，黑气随竹竿上，化作绿眼人乘暗淫他底婢女。张求术士来作法，那黑气上坛舐道士。所舐处，皮肉如刀割。道士奔去，想渡江求救于张天师，刚到江心，看见天上黑气四起，就庆贺主人说：那妖已经被雷劈死了！张回家，看见屋角震死一只猫，有驴那么大。黄汉说，“鄞县周缓斋（厚躬）云，猫能拜月成妖，故俗云，猫喜月。但鄞人养猫，一见拜月即杀之，恐其成妖精魔。其魔人无殊狐精，盖雄者能化男，雌者能化女，又云：雄猫化男亦能魔男；雌猫化女亦能魔女；盖不在于交合，而在于吸精，犯之者，通名邪病，十有九死。鄞人有孀妇，一日，忽然自言自笑，柔媚异常。已而，形神肌肉顿时消削。诘之，则云，遇猫妖吸阴，一时神志昏迷，精气被吸，遂觉疲殆，有不可支”。（《猫苑》卷上）。
猫变人底传说在欧洲也一样地很多。在术语上，猫变人叫猫人；人变猫就叫人猫。欧洲底人猫，似乎是比猫人多些。韩美（F.Hamel）在《人兽》 第十八章里举出许多有趣的故事，这里且转述几段。韩美引白郎嘉·法鲁（L.G.B. Berenger Feraud）底《迷信与遗留》 所记底一段猫人故事，说：
一八七五年，多隆（Taulon）底一个居民告诉白郎嘉·法鲁说他有一个朋友是猫人。每天晚上，那只有巫力底猫都在听他和朋友们谈话。如果所谈底是它感到有兴味底，最后它必说一句话。假如它底主妇心里有什么打算，总得与它商量。它能把行止底理由说出来。它在仔细计度以后，必说，“是”或“否”，主妇便照着它底见解去做。它也会教主人怎样给它预备吃底，是鱼是肉，都得照所好底去办，不然，它就发脾气。它时时走出外，经过好些日子才回来。全家底人都相信它不在家底时候是变了人形到外面去。它在离家与回家前后，必要对家人说话，在将要死底时候，它要求主妇给它好好地埋葬。主妇答应了。死后，主妇果然给它做一个木箱来装它底遗体。主妇不敢把它葬在人类的坟场里。她把那副小棺材安在坟地底围墙后，但是与一个基督徒底坟墓平行地埋掉，且祈求造物主接受它底灵魂。在基督教底观点上，除人类以外，一切动物都没有灵魂。这主妇把她那能变人底猫魂交给神，是一件最令人诧异的事情。
关于人猫底故事，韩美在《人兽》第十二章又说了下头几段故事。
（一）一七一九年二月八日，陀素（Thurso）底牧师威廉因士（William Junes）在开陀尼士（Caithness）审问一个女人马嘉列·连基伯（Margaret Nin.Gilbert）。那妇人承认，有一晚上，她在道上走，遇见一个魔鬼现出人形，要她与他同行同住。从那时起，她与那魔鬼就很相熟，有时它在她面前现出一匹大黑马底形状，有时骑在马上，有时像一朵黑云，有时像一只黑母鸡。这妇人显然是从一个巫师学来底巫术，所以会这样。有一个瓦匠名叫威廉孟哥麻里（William Montgomery），他底房子被许多猫侵入，以致他底妻与女仆不能再住在那里，有一晚上，威廉回家，看见五只猫在火炉边，仆人对他说：它们在那里谈话咧。在十一月二十八日，一只怪猫爬进一个贮箱底圆洞里。威廉就守在那里，若是看见有脑袋伸出来，便用刀斫下去。他果然把刀斫到那怪物底脖子上，可没逮着。一会，他打开那箱，他底仆人用斧子砍那怪猫底背后，连斧子砍在箱板上。至终那怪猫带着斧子逃脱掉。但是他连续地追，又斫了好些下，至终把它砍死。威廉亲把那死猫扔出去，可是等二天早晨，起来一看，那猫已不见了。隔了四五晚，仆人又讲说那猫再来了。威廉用方格绒围住它，把斧子斫在它身上。到它被斧子钉在地上，又用斧背打击它底头。一直打到死，又把它扔掉。第二天早晨起来看，又不见了。很奇怪的是当斫那怪猫底时候，一滴血也没有。他一共斫了几只，都没有一只是邻人底。于是他断定那一定是巫师做底事。二月十二，住在威廉家半英里底妇人马嘉列·连基伯被告发了。她底邻人看见她掉了一条腿在她自己底门口。她那一只腿是黑的而且腐烂了。那人疑心她是女巫，就捡起来送到州官那里，州官立刻把那妇人逮捕下狱。那妇人承认她变猫走进威廉家里，被威廉砍断了一条腿，还有另外一个妇人名马嘉列·奥尔逊（Margaret Olsone）也是变了猫一同进去底。别的女巫，人看不见，因为魔鬼用黑雾遮掩着她们。
这段故事底详情，是从沙伯底《在苏格兰底巫术信仰底史实》 节录出来底。
（二）有一个樵夫常被一只猫偷吃掉他底晚餐，许多次要伺机逮它。至终那猫给他逮着了。他把那猫底一条腿砍掉，放它走。后来回家看见他底妻子丢了一只手。
（三）在卑兰可特（Billancourt）住着一个法国人，在煎鸡蛋底时候，来了一只黑猫，坐在炉边，看着她做。在鸡蛋煎到快要焦底时候，猫忽然说起话来。它说，“鸡蛋那面煎透了，把这面翻过去罢”。那老太太大大地诧异，急铲起那块煎半熟底蛋饼向猫面上抛去。第二天早晨，她看见那不怀好意底邻人底脸上烫了一大块。
（四）在法国基奥达（Ciotat）附近底西里斯特村（Ceyreste）住着一个女人，她底孩子们常常有病，这个好了，那个又病起来。她不晓得要怎办。有一天，她底邻人对她说，她底婆婆也许是个巫婆，孩子们底病当与那老太太有关系。于是她对丈夫说了。两个人仔细查察孩子们底病，看看有没有巫术底影响。有一晚上，他们看见一只黑猫走近那个小婴孩底摇篮边，轻寂地走动，丈夫立刻拿起一根棍子想去打死它。他没打着那猫底身体，只中了它底爪子。那猫拼命逃走了。孩子们底祖母是每天要来看他们，问孩儿们底康健底。自从打了黑猫以后，老太太就好几天不上门来。
邻人对那丈夫说，她一定是有什么事，不肯给人知道底，可以去看看她。丈夫于是去看她底妈。一进门就看见她底一只手包起来，对着他发脾气。他假装做看不见她底伤处，只用平常很安静的话问她为什么好几天没到家去看孙子们。
那老太太回答说：“我为什么要到你家去呢？看看我底手指头。假如我底手指是给斧子砍着，不是给棍子打着，我底指头就被切断，所剩底只是残废的肢体罢了。”
（五）在一七八二年，三月二十六日，法国有个男子怀疑他底妻不贞，决意去问格利奥士特男伯爵（Count Cagliostro），试要从他知道他那贞顺而娇美的妻子底行为。他把理由说给伯爵听，并且求他帮助。伯爵说这事很容易，于是给他一个小玻璃瓶，里面盛着些流质，教他到家以后，临睡前喝了。他说，“假如你底妻子是不贞底话，你喝了这药就会变成一只猫”。丈夫回家，告诉他妻子他去见伯爵底事。妻子问他为什么要去问，最初他不肯说，后来禁不得妻子底追问，就说了是要试验她底贞操。她听了大笑，可是丈夫真个在睡前服那药。
妻子早起操作完，丈夫仍睡在床上。到十点钟时候，她看丈夫还不出来，便上去看看，很可讶的是在她丈夫睡底地方，躺着一只黑猫！女人大喊。走到猫边，叫丈夫底名字要与他唚嘴。那猫跳开，不见了！她于是跪在床前，求她丈夫底饶恕，承认她底不贞，说有一个年轻的兵士曾引诱她。他用誓愿，眼泪，及英雄故事来使她忘掉她婚约。可是这些都没用，丈夫已经变成黑猫，不见了！
韩美又引一九一一年，正月号《伦敦杂志》 所载那段空袖子（The Empty Sleeve）故事。大意是卑利基尔麦（Billy Gilmer）看见一个提琴师海门（Hyman）在作乐底时候，渐渐变了形相，就偷偷地告诉他底兄弟约翰。几个星期以后，约翰听见有怪声音，就拿起一把突厥刀守在墙边，看看有什么动静，他觉得那声音不是从人类发出底。他理会那东西又像爬虫，又像猫，潜寂地移动，一会，他与那怪物碰头了。因为屋里或不大亮，看不大清楚。他底听音又震灭了那盏电灯。那怪物又向他扑过来。忽然理会他是赤着脚，就赶紧坐在椅子上，手上底刀向四面挥舞。以后他看得渐次清楚，理会屋里那个玻璃盒子里底一枝提琴已被移动。那怪物渐次站立起来，可是站不直，向他坐底地方走来。他急挥刀，因为用力失掉均衡，以致跌在地上。那怪物夺门逃走了。他大嚷起来，随即出门，挥着刀，到廊子边。看见一只很大的猫，急把刀扔过去，中了它底前腿，那怪物不见了。几个月后，基尔麦遇见海门带着眼镜，留起须子，但他底兄弟告诉他那人一个袖子是空的。他底一只手不见了。
欧洲关于人猫底故事，比猫人底为多，大抵由于巫术底信仰，以为巫师可以变成黑猫到人家里做种种不利于人底事。凡在没人底屋里，看见黑猫，尤其是坐在火炉边底，必是巫婆所变，人们虽然忌它，却因它能预告吉凶，以见到它为吉。欧洲人在走路时，如遇见黑猫横路而过，是表示前途不利，切莫再望前走。巫师因为魔鬼附在身上，故可以变猫，也可以令人变。中古的欧洲，猫常与魔鬼有关系，这从节期杀猫底遗俗可看出来。近代讲神智学（Theosophy）底也信人有七体：一是物质体（Physical body）；二是生机体（Vitality）；三是星宿体（Astralor Sidereal body）；四是身魂（Animal Soul）；五是灵魂（Intellectual Soul）；六是精魂（Spiritual Soul）；七是神魂（Spirit）。有精于此道底，以为人能变各种形状，是由于星宿体底关系。星宿体可以取任何形状，但如所取底形受伤，本人底物质体也会一样地受伤。这个名为回击现象（Phe nomenon of Repercussion）。巫师多知密学（Occuitlsm），故能变化自如。这话是真是假，不得而知，若是人类真能变形，还有什么办不到底事，还用得着科学吗？有科学眼光底人们绝不会看出有什么可能罢。
中国底猫人故事比较多，因为我们没有像基督教国家底魔鬼信仰，只信物老成精底说法，所以猫也和狐狸，熊，老虎等，一样会变人。人每以猫善媚人，以致如江浙人中有信它是妓女所变底，这又是轮回信仰，与猫人无涉。但是，不必变人而能加害于人底猫，在中国也有。例如《猫苑》（卷上，《毛色》）所记：“孙赤文云，道光丙午（1846）夏，秋间，浙中杭，绍，宁，台一带传有鬼祟，称为三脚猫者，每傍晚，有腥风一阵，辄觉有物入人家室以魅人，举国皇然。于是各家悬锣钲于室，每伺风至，奋力鸣击。鬼物畏锣声，辄遁去。如是者数月始绝。是亦物妖也。”
这三脚猫是猫人呢，还是人猫呢？魅人底方式是怎样的呢？我没见到傍的记载，不敢强解。也许应列为第三类底猫鬼，它是猫，不变人，也不是人所变。关于猫鬼，中国史册里却记着一件有趣的故事，在《北史》（卷六十一）和《隋书》（卷七十九）里底《独孤陀传》和《隋书》（卷三十六）《文献独孤皇后传》都有同样的记载。《北史》记：
陁性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼。已杀其舅郭沙罗，因转入其家。上（隋文帝）微闻而不信。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾。召医视之。皆曰：此猫鬼疾。上以陁后之异母弟，陁妻杨素之异母妹，由是意陁所为，阴令其兄，左监门郎将穆，以情喻之。上又逼左右讽陁。陁言无有。上不说，左转迁州刺史，出怨言。上令左仆射高颎，纳言苏威，大理正皇甫孝绪，大理丞杨远等杂案之。陁婢徐阿尼言，本从陁母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之；言子者，鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陁尝从家中索酒。其妻曰，无钱可酤。陁因谓阿尼曰，可令猫鬼向越公家，使我足钱。阿尼便咒之。居数日，猫鬼向素
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