莅官
为政宽严孰尚曰张严之声行宽之实政有纲令有
信使人望风肃畏者声也法从轻赋从薄使人安静
自适者实也乃若始焉玩易启侮终焉刑不胜奸虽
欲行爱人利物之志吾知其有不能也
凡莅事之始不可自出意见以立科条虽尝有所受
之亦恐易地不便于俗也苟人情有咈而固行之终
必阻格如病其难行而中变后有命令人弗信矣故
初政莫若一仍旧贯如行之宜焉何必改作或节目
未便熟察而徐更之人徒见上下相安而泯不知其
所自不亦善乎故君子视俗以施教察失而后立防
也
官职崇卑当安义命自抱关击柝以上苟能官修其
方职思其忧虽未着殊猷伟绩亦可无愧于心无负
于国若苟且以侥求幸进将谁欺乎
居下位求应上之期会则□事无拘早晏也然须群
吏咸集则观听无疑吏或独抱文书以进在我者固
不为其私请而曲徇万一小人巧设阴计姑衒外以
售其私则瓜李何能自明兹不可不防也
当官动必自防凡家之器服所需宜壹取诸其乡不
得已薪蔬常用市于官下亦须给纳明文帐具予直
适平而物毋苛择庶免于悔吝
敝政有当革者必审稽源委如其更也于公私兼利
夫复何疑若动而利少害多不若用静吉也
举事而人情俱顺上也必不得已利无十全则宁诎
己以求利乎人毋贻害于人而求便乎己
法示防闲非必尽用职存临莅安在逞威但使条教
章明则易避而难犯吾谨无以扰之任其耕食凿饮
彼此两相忘矣
守曰牧民令曰字民抚养惟钧而孳毓取义尤切也
盖求牧与刍不过使饱适而无散佚耳凡乳儿有所
欲恶不能自言所以察其疾痒时其饥饱勿违其意
是皆乳哺者责也若保赤子故县令于民为最亲
近世长民者每立抑强扶弱之论往往所行多失之
偏未免富豪有辞于罚夫强弱何常之有固有赀厚
而谨畏者有怙贫而亡藉者当置强弱而论曲直可
也直者伸之曲者挫之一当其情人谁不服若在事
者律己不严而为强有力者所持则政格不行孰职
其咎哉
君子当官任职不计难易而志在必为故动而成功
小人苟禄营私择己利便而多所辟就故用必败事
仲弓问政夫子告之以举贤才子游宰武城方扣其
得人而遽以淡台灭明对夫邑宰之卑仕非得志也
而圣门之教必使之以举贤为先子游方闲暇时已
得人于察访之熟后世有位通显而蔽贤不与之立
何以逃窃位诮哉
性理大全
臣道
程子曰臣之于君竭其忠诚致其才力用否在君而
已不可阿谀逢迎以求君之厚己也
事君者知人主不当自圣则不为谄谀之言知人臣
义无私交则不为阿党之计
君子之事君也不得其心则尽其诚以感发其志而
已诚积而动则虽昏蒙可开也虽柔弱可辅也虽不
正可正也古之人事庸君常主而克行其道者以己
诚上达而其君信之之笃耳
人臣身居大位功盖天下而民怀之则危疑之地也
必也诚积于中动不违理威福不自己出人惟知君
而已然后位极而无逼上之嫌势重而无专权之过
斯可谓明哲君子矣周公孔明其人也郭子仪有再
造社稷之功威震人主而上不疑之也亦其次与
臣贤于君则辅君以所不能伊尹之于太甲周公之
于成王孔明之于刘禅是也臣不及君则赞助之而
已
刚健之臣事柔弱之君而不为矫饰之行者鲜矣夫
上下之交不诚而以伪也其能久相有乎
人臣之义位愈高而思所以报国者当愈勤饥则为
用饱则飞去是以鹰犬自期也曾是之谓爱身乎
问赐周公以天子之礼乐当否曰始乱周公之法度
者是赐也人臣安得用天子之礼乐哉成王之赐伯
禽之受皆不能无过记曰鲁郊非礼也其周公之衰
乎圣人尝讥之矣说者乃云周公有人臣不能为之
功业因赐以人臣所不得用之礼乐则妄也人臣岂
有不能为之功业哉借使功业有大于周公亦是人
臣所当为尔人臣而不当为其谁为之岂不见孟子
言事亲若曾子可也曾子之孝亦大矣孟子纔言可
也盖曰子之事父其孝虽过于曾子毕竟是以父母
之身做出来岂是分外事若曾子者仅可以免责尔
臣之于君犹子之于父也臣之能立功业者以君之
人民也以君之势位也假如功业大于周公亦是以
君之人民势位做出来而谓人臣所不能为可乎使
人臣恃功而怀怏怏之心者必此言也
张子曰近臣守和和平也和其心以备顾对不可徇
其喜怒好恶
龟山杨氏曰人臣之事君岂可佐以刑名之说如此
是使人主失仁心也人主无仁心则不足以得人故
人臣能使其君视民如伤则王道行矣
问以匹夫一日而见天子天子问焉尽所怀而陈之
则事必有窒碍者不尽则为不忠如何曰事亦须量
深浅孔子曰信而后谏未信则以为谤己也易之恒
曰浚恒凶此恒之初也故当以渐而不可以浚浚则
凶矣假如问人臣之忠邪其亲信者谁欤遽与之辨
别是非则有失身之悔君子于此但不可以忠为邪
以邪为忠语言之间故不无委曲也至于论理则不
然如惠王问孟子何以利吾国则当言何必曰利宣
王问孟子卿不同则当以正对盖不直则道不见故
也
致堂胡氏曰忠爱其君者必思纳诸无过之地而不
计一身之安危不忠不爱者惟其身之营使君荒怠
昏乱而不恤也
莫难强如怠心莫难制如欲心莫难降如骄心莫难
平如怒心莫难抑如忌心莫难开如惑心莫难解如
疑心莫难正如偏心然皆放心也大人格君心之非
者格此等也未至乎大人而当大人之任亦当勉勉
焉思齐以事其君君心怠则强之欲则制之骄则降
之怒则平之忌则抑之惑则开之疑则解之偏则正
之要使君心常收而不放则善日起恶日消治可立
安可保矣夫水源浊则流污源清则流洁古之人所
以恶夫逢君之恶者为病其源也
事功出于臣下效智谋输才力及其有成必曰此君
之德非臣所能也君亦安然受之不几于伪乎盖道
固当然非伪也在易坤之六三曰含章可贞或从王
事无成有终谓有功善则隐晦其美而归之于君不
敢当其成然后下得恭顺之道而上无忌恶之心也
在师之九二曰在师中吉承天宠也为众之主专制
其事所以能吉者以受委于君非己无因而致者也
是故智如良平不侍帷幄为谋主则灭秦枭羽之事
何以效略如英卫不受鈇钺制阃外则征伐四克之
绩何以着故自古有成功而知此道者必谦虚退让
冲然而若无不然既非所以蓄德又非所以全身也
夫矜伐生于气盈贪恋生于气歉所以然者为利禄
耳有大勋劳于天下孰若周公使周公以勋劳自居
既以剪商受赏又以东征受赏又以践奄受赏又以
灭国五十受赏又以制礼乐颁度量受赏必见于诗
书今可考者为太师位冢宰开国曲阜以侯伯禽而
己不闻赏而又赏也太师冢宰其所当为也俾侯于
东众建亲贤非私于周公也然则周公有大勋劳而
未尝取赏明矣故曰以周公之才之美使骄且吝其
余不足观也已骄吝者盈而歉之谓欤
忠贤之于事有所不可亦陈其正理开悟君心而已
听否虽仲尼孟子不能必其说之行也苟必其说之
行将用智任术与小人无异矣故曰若夫成功则天
也
五峰胡氏曰守身以仁以守身之道正其君者大臣
也汉唐之盛忠臣烈士攻其君之过禁其君之欲纠
其政之谬弹其人之佞而已求其大正君心引之志
于仁者则吾未之见也惟董生其庶几乎
豫章罗氏曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则
朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨二者不可偏也一
于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚而不正直
则流入于懦汲黯正直所以辟公孙弘之阿谀忠厚
所以辟张汤之残刻武帝享国五十五年其臣之贤
独此一人而已
立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子
然三者未尝不相赖也凡人爱君则必爱国爱国则
必爱民未有以君为心而不以民为心者故范希文
谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君谅
哉
士之立身要以名节忠义为本有名节则不枉道以
求进有忠义则不固宠以欺君矣
朱子曰古之君子居大臣之任者其于天下之事知
之不惑任之有余则汲汲乎其时而勇为之知有所
未明力有所不足则咨访讲求以进其知扳援汲引
以求其助如救火追亡尤不敢以少缓上不敢愚其
君以为不足与言仁义下不敢鄙其民以为不足以
兴教化中不敢薄其士大夫以为不足共成事功一
日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则
不敢一日立乎其位有所爱而不肯为者私也有所
畏而不敢为者亦私也屹然中立无一毫私情之累
而惟知其职之所当为者夫如是是以志足以行道
道足以济时而于大臣之责可以无愧
臣子无爱身自佚之理
今之仕宦不能尽心尽职者是无那先其事而后其
食底心
诚以天下之事为己任则当自格君心之非始欲格
君心则当自身始
夫宰相以得士为功下士为难而士之所守乃以不
自失为贵
于天下之事有可否则断以公道而勿牵于内顾偏
听之私于天下之议有从违则开以诚心而勿误以
阳开阴阖之计则庶乎德业盛大表里光明中外远
迩心悦诚服
南轩张氏曰伊尹云予弗克俾厥后惟尧舜其心愧
耻若挞于市一夫不获时予之辜君不尧舜心便愧
耻民有不获是为已辜真所谓任天下之重者人须
存伊尹之心方得
毕公以四朝元老方且克勤小物若在吾人则合当
如此也古人未尝不谦至周公方说谦盖周公以天
子之叔父而又为宰相犹且自处以谦若在吾人则
亦合当为者也谦之九三伊川专以指周公德言盛
礼言恭德只要盛礼只要恭又曰某于世间无所爱
慕亦无所享用惟有报君爱民之事在所当为耳
象山陆氏曰古人所以不屑屑于间政适人而必务
有以格君心者盖君心未格则一邪黜一邪登一弊
去一弊兴如循环然何以穷已及君心既格则规模
趋乡有若燕越邪正是非有若苍素大明既升群阴
毕伏是琐琐者亦何足污人牙颊间哉
勉斋黄氏曰臣子之于君父与生俱生而不可懈于
心者也食人之禄者当任其事此亦不待智者而后
知也
西山真氏曰古今事业未尝无所本诸葛武侯平生
所立事业奇伟然求其所以则开诚心布公道集众
思广忠益而已盖此四者乃武侯事业之本而诚之
与公又其本也
忠臣之心常欲君身之强固君德之清明故动以声
色游畋为药石之戒古之人有行之者周公是也奸
臣之心则不然君身强固则必不倦于政机而威权
在己君德清明则必不谬于邪正而用舍合宜此正
人君子之所深愿而憸夫壬人之所甚不便者也故
必蛊之以逸欲导之以奢淫然后其君恣肆昏荒而
惟己之听后之人有行之者赵高仇士良是也二人
刀锯之余何足深罪而春秋名卿如管仲赵武者亦
安视其君有六嬖四姬之惑而不能救焉彼其人非
奸慝也其志非蛊媚也乃至于是者由不知古人保
傅之职而以强兵制敌为功故也有志爱君者其可
不以周公为法以管仲赵武为戒哉
鲁斋许氏曰臣子执威权未有无祸者岂唯人事在
天道亦不许夫月阴魄也借日为光与日相远则光
盛犹臣远于君则声名大威权重与日相近则光微
愈近愈微臣道阴道理当如此大臣在君侧而擅权
此危道也古人举善荐贤不敢自名欲恩泽出于君
也刑人亦然恩威岂可使出于己使人知恩威出于
己是生多少怨敌其危亡可立待也故月星皆借日
以为光及近日却失其光此理殊可玩索
论官
程子曰谈经论道则有之少有及治体者如有用我
者正心以正身正身以正家正家以正朝廷百官至
于天下此其序也其间则又系用之浅深临时裁酌
而应之难执一意也
斟酌去取古今恐未易言须尺度权衡在胸中无疑
乃可处之无差
古者乡田同井而民之出入相友故无争斗之狱今
之郡邑之讼往往出于愚民以戾气相构善为政者
勿听焉可也又时取强暴而好讥侮者痛惩之则柔
良者安斗讼可息矣
韩持国常患在下者多欺曰欺有三有为利而欺者
则固可罪有畏罪而欺者在所恕事有类欺者在所
察
问临政无所用心求于恕如何曰推此心行恕可也
用心求恕非也恕己所固有不待求而后得举此加
彼而已
吕进明使河东伊川问之曰为政何先对曰莫要于
守法曰拘于法而不得有为者举世皆是也若某之
意谓犹有可迁就不害于法而可以有为者也昔
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