小功布衰裳、牡麻绖、即葛五月者。
[疏]注“即就”至“絧也”。释曰：此是《小功成人章》，轻於殇小功，故次之。此章有三等：正、降、义。其衰裳之制，澡绖等与前同，故略也。云“即葛五月者”，以此成人文缛，故有变麻从葛，故云即葛。但以日月为足，故不变衰也，不列冠屦，承上大功文略，小功又轻，故亦不言也。言日月者，成人文缛，故具言也。云“即就也”者，谓去麻就葛也。引《閒传》，欲见小功有变麻服葛法，既葬，大小同，故变同之也。引旧说云“小功以下吉屦无絧也”者，以小功轻，非直丧服不见屦，诸经亦不见其屦，以轻略之，是以引旧说为证絧者。案《周礼·屦人职》屦舄皆有絧、纗、纯。纯者，於屦口缘。纗者，牙底接处缝中有条。絧者，屦鼻头有饰，为行戒，吉时有行戒，故有絧。丧中无行戒，故无絧。以其小功轻，故从吉屦为其大饰，故无絧也。
从祖祖父母、从祖父母，报。
[疏]注“祖父”至“之亲”。释曰：此亦从尊向卑，故先言从祖祖父母，已上章已先言父，次言祖，次言曾。此从祖祖父母，是曾祖之子，祖之兄弟，故次之。是以郑言祖父之昆弟之亲者，云从祖父母者，是从祖祖父之子，是父之从父昆弟之亲，故郑并言祖父之昆弟之亲。云“报”者，恩轻，欲见两相为服，故云报也。
从祖昆弟。
[疏]注“父之”至“之子”。释曰：此是从祖父之子，故郑云“父之从父昆弟之子”，已之再从兄弟。以上三者为三小功也。
从父姊妹、
[疏]注“父之昆弟之女”。释曰：此谓从父姊妹在家大功，出適小功。不言出適，与在室姊妹既逆降，宗族亦逆降报之，故不辨在室及出嫁也。
孙適人者。
[疏]注“孙者”至“功也”。释曰：以女孙在室，与男孙同大功，故出適小功也。
为人后者，为其姊妹適人者。
[疏]注“不言”至“可知”。释曰：云“不言姑者，举其亲者，而恩轻者降可知”，案《诗》云：“问我诸姑，遂及伯姊。”注云：“先姑后姊，尊姑也。”是姑尊而不亲，姊妹亲而不尊，故云不言姑，举姊妹亲者也。
为外祖父母。传曰：何以小功也？以尊加也。
[疏]释曰：发问者，是传之不得决此，以云外亲之服不过緦，今乃小功，故发问。云“以尊加也”者，以言祖者，祖是尊名，故加至小功。言“为”者，以其母之所生情重，故言为。犹若众子恩爱，与长子同退入期，故特言为众子也。
从母，丈夫妇人，报。
[疏]注“从母母之姊妹”。释曰：母之姊妹与母一体，从於己母而有此名，故曰从母。言“丈夫妇人”者，母之姊妹之男女，与从母两相为服，故曰报。云丈夫妇人者，马氏云：从母报姊妹之子，男女也。丈夫妇人者，异姓无出入降。若然，是皆成人长大为号。
传曰：何以小功也？以名加也。外亲之服皆緦也。
[疏]注“外亲”至“女同”。释曰：云“以名加也”者，以有母名，故加至小功。云“外亲之服皆緦也”者，以其异姓，故云外亲，以本非骨肉，情疏，故圣人制礼无过緦也。言此者，见有亲与母名，即加服之意耳。注云“外亲异姓”者，从母与姊妹，子舅与外祖父母皆异姓，故总言外亲也。
夫之姑、姊妹，娣姒妇，报。
[疏]注“大夫”至“从降”。释曰：夫之姑姊妹，夫为之期，妻降一等，出嫁小功。因恩疏，略从降，故在室及嫁同小功。若此释，恐谓未当报，然文不为娣姒设，以其娣姒妇两见，更相为服自明，何言报也？既报字不为娣姒，其报於娣姒上者，以其於夫之兄弟使之远别，故无名，使不相为服。要娣姒妇相为服，亦因夫而有姑娣姒妇，下云报，使娣姒上蒙夫字以冠之也。
传曰：娣姒妇者，弟长也，何以小功也？以为相与居室中，则生小功之亲焉。
[疏]注“娣姒”至“姒妇”。释曰：传云娣姒妇者弟长也者，此二字皆以女为形，以弟为声，则据二妇立称，谓年小者为娣，故云娣，弟是其年幼也；年大者为姒，故云姒。长是其年长，假令弟妻年大，称之曰姒，兄妻年小，谓之曰娣，是以《左氏传》穆姜是宣公夫人，大妇也。声伯之母是宣公弟叔脄之妻，小妇也。声伯之母不聘，穆姜云：“吾不以妾为姒。”是据二妇年大小为娣姒，不据夫年为小大之事也。
大夫、大夫之子、公之昆弟为从父昆弟、庶孙、姑姊妹女子子適士者。
[疏]注“从父”至“士者”。释曰：从父昆弟、庶孙本大功，此三等以尊降入小功，姑、姊妹、女子子本期，此三等出降入大功。若適士又降一等，入小功也。此等以重出其文，姑姊妹又以再降，故在此。郑云“为父昆弟及庶孙亦谓为士”者，以经女子子下总云“適士”，郑恐人疑，故郑别言之，以其从父昆弟及庶孙已见於《大功章》，今在此，故三等人降亲一等，故知此文亦谓为士者也。
大夫之妾为庶子適人者。
[疏]注“君之”至“大功”。释曰：此云“適人”者，谓士，是以本在室大功，出降，故小功。郑云“嫁於大夫亦大功”者，直有出降，无尊降故也。
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