以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。成云：“不得解则心生疑惑，于是忿其胜己，必杀颜子。”且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，司马云：“国语‘爰居止鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之’，不云鲁侯也。爰居，一名杂县，举头高八尺。尔雅樊光注：‘形似凤皇。’”案：御，迎也。奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，释文：“坛，司马本作澶音但，云：‘水沙澶也。’”成云：“坛陆，湖渚也。”浮之江湖，食之□、□，成云：“□，泥□。□，白鱼子。”随行列而止，委蛇而处。委蛇，自得。“昔者海鸟”至此，达生篇亦引之。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！成云：“譊，喧聒也。”咸池、九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。卒、猝同。还，绕。唯人好观乐。鱼处水而生，人处水而死，故必相与异，句。其好恶故异也。故，犹本。故先圣不一其能，不同其事。成云：“圣人因循物性，使人如器，不一其能，各称其情，不同其事。”名止于实，成云：“因实立名，名以召实，故名止于实，不用实外求名。”义设于适，成云：“随宜施设，适性而已。”是之谓条达而福持。”如是之道，可谓条理通达而福德扶持者。列子行食于道，天瑞篇“行”作“适卫”。从见百岁髑髅，天瑞篇“从”下有“者”字。攓蓬而指之曰：成云：“攓，拔也。”天瑞篇作“攓蓬而指顾谓弟子百丰曰”。“唯予与汝知而未尝死，未尝生也。而，汝也。天瑞篇“汝”作“彼”，“死”“生”倒换。若果养乎？予果欢乎？”俞云：“诗二子乘舟‘中心养养’，传训养为忧。与下句欢对文。”释文：“元嘉本‘若果’作‘汝过’，‘予过’作‘子过’。”案：天瑞篇作“此过养乎，此过欢乎”，与元嘉本两“过”字合，而文义亦未惬，疑有误。
种有几？成云：“阴阳造物，转变无穷，论其种类，不可胜计。”得水则为●，释文：“此古绝字，徐音绝，今读音继。司马本作继。本或作断，又作‘续断’。”卢文弨云：“古绝字当作□，此●乃继字。”成云：“润气生物，从无生有，故更相继续也。”案：释草“藚，牛唇”，郭注引毛诗传曰：“水舄也，如续断，寸寸有节，拔之可复。”说文：“藚，水舄也。”郝懿行云：“今验马舄生水中者，华如车前而大，拔之节节复生。”据此，即庄子所谓●也。拔之寸节复生，故以●为名。其或作“断”，又作“续断”者，“●”或误“断”，后人又妄加“续”字耳。藚如续断，与生山谷之续断，判然二物。节节复生，无根着土，故名水舄，与本文“得水为●”合。天瑞篇上有“若蛙为鹑”句，未得其解。得水土之际则为蛙玭之衣，司马云：“言物根在水土际，布在水中，就水上（列注误“土”。）视不见，按（列注作“钞”。）之可得，如张绵（列注误“县”。）在水中，楚人谓之蛙玭之衣。”成云：“青苔也，在水中若张绵，俗谓之虾蟆衣也。”案：此言水与土相际而生，非谓水上之物。释草：“芣卫，马舄。马舄，车前。”郭注：“今车前草，大叶长穗，好生道傍，江东呼为虾蟆衣。”则虾蟆衣非青苔，亦非如司马所云也。释草又云“蕍，蕮”，郭注：“今泽蕮。”案即泽泻也。本草云：“一名水潟。”（即木舄。）陶注：“叶狭而长，丛生浅水中。”苏颂图经：“叶似牛舌草，独叶而长，秋开白花作丛，似谷精草，秋末采根暴干。”案此得水土之交，故有根可采也。文选注引韩诗章句曰：“芣卫，泽潟也。”陆玑疏云：“马舄，幽州谓之牛舌草。”盖叶既相似，而水舄、泽舄、芣卫之名称又复互混，故虾蟆衣之名亦遂移于道边之陵舄，而习焉不察也。生于陵屯则为陵舄，司马云：“言物因水成而陆产，生于陵屯，化作车前，改名陵舄也。一名泽舄，随燥湿变也。”（此语亦名称互混之证。）案列子张湛注：“陵屯，高洁处也。”盖总谓无水之处。诗芣卫释文引陆玑云：“牛舌，又名当道。”韩诗说云：“直曰车前，瞿曰芣卫。”乃就直道而生，及生道两旁析言之。直道即当道，皆与此生于陵屯合。陵舄得郁栖则为乌足，司马云：“郁栖，虫名。乌足，草名，生水边也。言郁栖在陵舄之中，则化为乌足也。”李云：“郁栖，粪壤也。言陵舄在粪则化为乌足也。”案：郁栖是粪壤，非虫名，详见下。乌足之根为蛴螬，司马本作“螬蛴”，云：“蝎也。”案：蛴螬、螬蛴二物。释虫“蟦蛴螬”，郭注：“在粪土中。”又云“蝤蛴，蝎”，郭注：“在木中。今虽通名为蝎，所在异。”诗“领如蝤蛴”，蔡邕青衣赋作“领如螬蛴”，明“蝤”“螬”同字。说文：“蝤，蝤●也。”“蝎，蝤●也。”又云：“●，●●也。”“●，●●也。”据此，知司马本误混为一。惟说文无“蟦”字，“蟦”疑“粪”之音转字。乌足系陵舄在粪壤所化，其根在粪土中，而出为蛴螬，益明矣。本草：“蟦蛴生河内平泽，及人家积粪草中，反行者良。”陶注：“蛴亦作蠀。”方言：“蠀螬谓之蟦。”蛴、蠀双声。其叶为蝴蝶。大者如足大指，以臂行，乃驶于脚，从夏入秋，化为蝉。论衡无形篇“蛴螬化为复育，复育化而为蝉”，是也。胡蝶，胥也化而为虫，释文：“胡蝶，一名胥。”俞云：“‘胥也’当连下‘化而为虫’读之，与下‘鸲掇千日为鸟’两文相对。千日为鸟，言其久也，胥也化而为虫，言其速也。天瑞篇释文：‘胥，少也，谓少时也。’得之。”生于灶下，其状若脱，脱同蜕。其名为鸲掇。天瑞篇“鸲”作“鸲”，同。鸲掇千日张注：“千日而死。”为鸟，其名曰干余骨。天瑞篇“为”上有“化而”二字。干余骨之沬为斯弥，李云：“沫，口中汁。”斯弥为食醯。颐辂成云：“酢瓮中蠛蠓，亦为醯鸡也。”生乎食醯，黄軦天瑞篇“生”上再有“食醯颐辂”四字。生乎九猷，天瑞篇“生”上再有“食醯黄軦”四字。瞀芮生乎腐蠸。成云：“腐蠸，萤火虫，亦言是粉鼠虫。”释文：“音权，郭音欢。尔雅云：‘一名守瓜。’一云：粉鼠也。”案：天瑞篇此上有“九猷生乎瞀芮”句，张注：“蠸音权，谓瓜中黄甲虫也。”羊奚比乎不●，久竹生青宁，释文“羊奚比乎不●”句，“久竹生青宁”句。司马云：“羊奚，草名，根似芜菁，与久竹比合而为物，皆生于非类也。青宁，虫名。”是司马以“久竹”属上读。张湛读与陆同，“羊奚”句注：“此异类而相亲比。”“久竹”句注：“因于林薮而生。”并无确解，未知孰是。又天瑞篇此上有“羊肝化为地皋”至“醯鸡生乎酒”二十二句，庄子删之。青宁生程，成云：“赤虫名。”程生马，马生人，人又反入于机。俞云：“又当作久，字之误也。久，老也。天瑞篇作‘人久入于机’。”万物皆出于机，皆入于机。
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