温公家范

温公家范
作　者： 司马光
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

暂缺《温公家范》作者简介

内容简介

本书为北宋名臣、史学家司马光（1019—1086年）所撰，是封建社会进行家庭道德教育的重要课本。其以儒家经典论证治国之本在于齐家的道理；同时广泛选取历代人物史事作为“轨范”、“仪型”，具体阐述各项道德准则和治家的方法。既采集了“周易”、“大学”、“孝经”、“礼经”、“内则”及其他史传所述道德准则与相关事迹，又辅以司马光本人的论述。全书历史资料丰富，深受中国传统文化和司马光个人优良品德的影响。

图书目录

序

《周易》： ，家人，利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。初九：闲有家，悔亡。象曰：“闲有家”，志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：“六二”之“吉”，顺以巽也。九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。六四：富家，大吉。象曰：“富家大吉”，顺在位也。　... 在线阅读 >>

治 家

卫石碏曰：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”齐晏婴曰：“君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。”君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。夫治家莫如礼。男女之别，礼之大节也，政治家者必以为先。《礼》：男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授受。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨。非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。男女... 在线阅读 >>

祖

为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之：田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱；又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者，至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙... 在线阅读 >>

父

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”曾子曰：“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言。心虽爱之，不形于外，常以严庄莅之，不以辞色悦之也。不遵之以道是弃之也。然强之，或伤恩，故以日月渐磨之也。”北齐黄... 在线阅读 >>

母

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。周大任之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。文王生而明圣，卒为周宗。君子谓大任能胎教。古者妇人任子，寝不侧，坐不边，立不跸，食不邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事。如此，则生子形容端正，才艺博通矣。彼子尚未生也，固已教之，况已生乎？孟轲之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事... 在线阅读 >>

子（上）

《孝经》曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。”又曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。”又曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”夫为人子而事亲或有亏，虽有他善累百，不能掩也。可不慎乎！《经》曰... 在线阅读 >>

子（下）

《书》称舜：烝烝乂，不格奸。何谓也？曰：言能以至孝和顽嚚、昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。曾子耘瓜误斩其根。皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人。久之乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也，参得罪于大人，用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告弟子曰：“参来勿内！”曾参自以为无罪，使人请于孔子，孔子曰：“汝不闻乎？昔舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小捶则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，... 在线阅读 >>

女

《礼》：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服；观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。”古者，妇人先嫁三月，祖庙未毁教于公宫，祖庙既毁教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成祭之。牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”曹大家《女诫》曰：今之君子徒知训其男，检其书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎？《礼》：八岁始教书，十五而志于学矣，独不可依此以为教哉！夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇... 在线阅读 >>

孙

《书》曰：辟不辟，忝厥祖。《诗》云：“无念尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘... 在线阅读 >>

伯叔父

《礼》：服，兄弟之子，犹子也。盖圣人缘情制礼，非引而进之也。汉第五伦性至公。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝；吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”伯鱼贤者，岂肯厚其兄子不如其子哉！直以数往视之，故心安；终夕不视，故心不安耳。而伯鱼更以此语人，盖所以见其公也。宗正刘平，更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后，贼复忽然而至，平扶侍其母奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去而不顾。侍中淳于... 在线阅读 >>

侄

宋义兴人许昭先，叔父肇之因事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独伸诉，无日在家。饷馈肇之，莫非珍新。资产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，惟昭先无有懈息。如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。唐柳泌叙其父天平节度使仲郢行事云：“事季父太保如事元公。非甚疾，见太保未尝不束带。任大京兆盐铁使，通衢遇太保，必下马端笏，候太保马过方登车，每暮束带迎太保马首，候起居。太保屡以为言，终不以官达稍改。太保常言于公卿间云：‘元公之子，事某如事严父。’”古之贤者，事诸父如父，礼也。(dushuz... 在线阅读 >>

兄

凡为人兄不友其弟者，必曰：“弟不恭于我。”自古为弟而不恭者，孰若象！万章问于孟子曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君，咸我绩。牛羊父母，仓廪父母。干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往人舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则，舜伪喜者与？”曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产... 在线阅读 >>

弟

弟之事兄，主于敬爱。齐射声校尉刘琎，兄 夜隔壁呼琎，琎不答。方下床着衣，立，然后应。 怪其久，琎曰：“向束带未竟。”若此，可谓能敬矣。后汉议郎郑均，兄为县吏，颇受礼馈，均数谏之，不听，即脱身为佣。岁馀，得钱帛归以与兄，曰：“物尽可复得。为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤兄，恩礼甚至。晋咸宁中疫颖川，庾衮二兄俱亡，次兄毗复危殆，厉气方炽，父母诸弟，皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。其间，复抚柩哀临不辍。如此，十有馀旬，疫势既... 在线阅读 >>

姑姊妹

齐攻鲁，至其郊，望见野妇人抱一儿、携一儿而行。军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇人疾行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者，谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之。曰：“止！不止吾射尔！”妇人乃还。齐将问之曰：“所抱者谁也？所弃者谁也？”妇人对曰：“所抱者，妾兄之子也；弃者，妾之子也。见军之至，将及于追，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心。今释之而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也；兄之子，公义也。夫背公义而向私爱... 在线阅读 >>

夫

夫妇之道，天地之大义，风化之本原也。可不重欤？《易》：艮下兑上咸。彖曰：止而说，男下女，故娶女吉也。巽下震上恒。彖曰：刚上而柔下，雷风相与，盖久长之道也。是故，《礼》：婿冕而亲迎，御轮三周，所以下之也；既而婿乘车先行，妇车从之，反尊卑之正也。《家人》初六：闲有家，悔亡。正家之道，靡不在初。初而骄之，至于狼犺，浸不可制，非一朝一夕之所致也。昔舜为匹夫，耕渔于田泽之中，妻天子之二女，使之行妇道于翁姑。非身率以礼义，能如是乎？汉鲍宣妻桓氏，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不... 在线阅读 >>

妻（上）

太史公曰：夏之兴也，以涂山；而桀之放也，以妹喜；殷之兴也，以有娀；纣之杀也，嬖妲己；周之兴也，以姜嫄及大任；而幽王之擒也，淫于褒姒。故《易》基“乾”、“坤”，《诗》始《关雎》。夫妇之际，人道之大伦也。《礼》之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调，而四时和。阴阳之变，万物之统也。可不慎欤？为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳。夫，天也；妻，地也。夫，日也；妻，月也。夫，阳也；妻，阴也。天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺，阳唱而生物，阴和而成物。故妇人专以柔顺为德，不以... 在线阅读 >>

妻（下）

《礼》曰：自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣苢》、《小星》，皆美其无妒忌之行。文母十子，众妾百斯男，此周之所以兴也，诗人美之。然则妇人之美无如不妒矣。宋女宗者，鲍苏之妻也。既入，养姑甚谨。鲍苏去而仕于卫，三年而娶外妻焉。女宗之养姑愈谨，因往来者，请问鲍苏不辍，赂遗外妻甚厚。女宗之姒谓女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人以专一... 在线阅读 >>

舅 甥

秦康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒，穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，曰：“我见舅氏如母存焉。”故作《渭阳》之诗。汉魏郡霍谞，有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊文章，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商，为光讼冤，辞理明切。商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。晋司空郄鉴，颊边贮饭，以活外甥周翼。鉴薨，翼为剡令，解职而归，席苫，心丧三年。此皆舅甥之有恩者也。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

舅 姑

晏子称：“姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”《礼》：子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出而不表礼焉。季康子问于公父文伯之母曰：“主亦有以语肥也？”对曰：“吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者，礼也。”唐礼部尚书王珪子敬直，尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪。自近代，公主出降，此礼皆废。珪曰：“今主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣？... 在线阅读 >>

妇

《内则》：妇事舅姑，与子事父母略同。舅没，则姑老。冢妇，所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇。舅姑使冢妇毋怠，不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐；若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。曹大家《女诫》曰：“舅姑之意，岂可失... 在线阅读 >>

妾

《内则》：虽婢妾，衣服饮食必后长者。妾事女君，犹臣事君也，尊卑殊绝，礼节宜明。是以“绿衣黄裳”，诗人所刺；慎夫人与窦后同席，袁盎引而却之；董宏请尊丁、傅，师丹劾奏其罪，皆所以防微杜渐，抑祸乱之原也。或者主母屈己以下之，犹当贬抑退避，谨守其分，况敢挟其主父与子之势，陵慢其女君乎？卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君，乃封灵王世家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子代后。傅妾事夫人八年不衰，供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨，子奉祀而妾事我，我不愿也。且吾闻，主君之母，不妾事... 在线阅读 >>

乳 母（保母附）

《内则》：异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。皆居子室。他人无事不往。鲁孝公义保臧氏。初，孝公父武公与其二子：长子括，中子戏，朝周宣王。宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫养公子称。括之子曰伯御，与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求公子称于宫中，入杀之，义保闻伯御将杀称，衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之。义保遂抱以出，遇称之舅鲁大夫于外，舅问：“称死乎？”义保曰：“不死，在此。”舅曰：... 在线阅读 >>
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