《礼》曰：自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣苢》、《小星》，皆美其无妒忌之行。文母十子，众妾百斯男，此周之所以兴也，诗人美之。然则妇人之美无如不妒矣。
宋女宗者，鲍苏之妻也。既入，养姑甚谨。鲍苏去而仕于卫，三年而娶外妻焉。女宗之养姑愈谨，因往来者，请问鲍苏不辍，赂遗外妻甚厚。女宗之姒谓女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人以专一为贞，以善从为顺。贞顺者，妇人之所宝，岂以专夫室之爱为善哉？若抗夫室之好，苟以自荣，则吾未知其善也。夫《礼》：天子妻妾十二；诸侯九；大夫三；士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎？且妇人有七去，七去之道，妒正为首。姒不教吾以居室之礼，而反使吾为见弃之行，将安用此？”遂不听，事姑愈谨。宋公闻而美之，表其闾，号曰“女宗”。
汉明德马皇后，伏波将军援之女也。年十三选入太子宫，接待同列，先人后己，由此见宠。及帝即位，常以皇嗣未广，每怀忧叹，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，每加慰纳，若数所宠引，辄增隆遇，未几立为皇后。是知妇人不妒，则益为君子所贤；欲专宠自私，则愈疏矣。由其识虑有远近故也。
后唐太祖正室刘氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晋王，刘氏封秦国夫人。无子，性贤，不妒忌，常为太祖言：“曹氏相当生贵子，宜善待之。”而曹氏亦自谦退，因相得甚欢。曹氏封晋国夫人，后生子，是谓庄宗。太祖奇之。及庄宗即位，册尊曹氏为皇太后，而以嫡母刘氏为皇太妃。太妃往谢太后，太后有惭色。太妃曰：“愿吾儿享国无穷，使吾曹获没于地，以从先君，幸矣。他复何言？”庄宗灭梁入洛，使人迎太后入洛，居长寿宫。太妃恋陵庙，独留晋阳。太妃与太后甚相爱，其送太后往洛，涕泣而别。归而相思慕，遂成疾。太后闻之，欲驰至晋阳视疾；及其卒也，又欲自往葬之。庄宗泣谏，群臣交章请留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不饮食，逾月亦崩。庄宗以妾母加于嫡母，刘后犹不愠，况以妾事女君如礼者乎？若此，可谓能不妒矣。
《葛覃》美后妃恭俭节用，服浣濯之衣。然则妇人固以俭约为美，不以侈丽为美也。
汉明德马皇后，常衣大练裙，不加缘。朔望，诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视乃笑。后辞曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。性不喜出入游观，未尝临御窗牖，又不好音乐，上时幸苑囿离宫，希尝从行。彼天子之后犹如是，况臣民之妻乎？
唐岐阳公主适殿中少监杜悰，谋曰：“上所赐奴婢，卒不肯穷屈，奏请纳之。”上嘉叹许可。因锡其直，悉自市寒贱可制指者。自是闭门落然，不闻人声。悰为澧州刺史，主后悰行。郡县闻主且至，杀牛羊犬马，数百人供具。主至，从者不过二十人，六七婢，乘驴阘茸，约所至不得肉食。驿吏立门外，舁饭食以返。不数日间，闻于京师，众哗说，以为异事。悰在澧州三年，主自始入后三年间，不识刺史厅屏。彼天子之女犹如是，况寒族乎？若此，可谓能节俭矣。
古之贤妇，未有不恭其夫者也。曹大家《女诫》曰：“得意一人，是为永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色，礼义贞洁耳。耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此所谓不能专心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如宾；梁鸿之妻馈其夫，举案齐眉。若此，可谓能恭谨矣。
《易·家人》：六二，无攸遂，在中馈。《诗·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，为 绤，服劳辱之事。《采蘋》、《采蘩》美夫人能奉祭祀。彼后、夫人犹如是，况臣民之妻，可以端居终日，自安逸乎？
鲁大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方纺绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩乎？惧干季孙之怒也。其以歜不能事主乎？”母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官，而未之闻耶？王后亲织玄紞，公侯之夫人加之纮 ，卿之内子为大带，命妇成祭服，烈士之妻加之以朝衣。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠情，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’是以承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”
汉明德马皇后，自为衣袿。手皆 裂。皇后犹尔，况他人乎？曹大家《女诫》曰：“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，勿辞剧易。所作必成，手迹整理。是谓勤也。”若此，可谓能勤劳矣。
为人妻者，非徒备此六德而已，又当辅佐君子，成其令名。是以《卷耳》求贤审官；《殷其雷》劝以义；《汝坟》勉之以正；《鸡鸣》警戒相成。此皆内助之功也。自涂山至于太姒，其徽风著于经典，无以尚之。周宣王姜后，齐
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