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孟蜀太子宾客李郸，年七十馀，享祖考，犹亲涤器。人或代之，不从，以为无以达追慕之意。此可谓祭则致其严矣。
《经》曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣。数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。善！如尔之问也。吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，惟人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。’故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”
或曰：亲有危难，则如之何？亦忧身而不救乎？曰：非谓其然也。孝子奉父母之遗体，平居一毫不敢伤也。及其徇仁蹈义，虽赴汤火，无所辞。况救亲于危难乎？古以身徇其亲者多矣。
晋末乌程人潘综遭孙恩乱，攻破村邑。综与父骠，共走避贼。骠年老行迟，贼转逼。骠语综：“我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。”骠困乏坐地。综迎贼叩头曰：“父年老，乞赐生命。”贼至，骠亦请贼曰：“儿少，自能走，今为老子不去。孝子不惜死，可活此儿。”贼因斫骠，综乃抱父于腹下。贼斫综头面，凡四创，综当时闷绝。有一贼从旁来会，曰，“卿举大事，此儿以死救父，云何可杀？杀孝子不祥。”贼乃止。父子并得免。
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