言语》云：“讃，录也，省录之也。”《释典艺》云：“称人之美曰讃。讃，纂也。纂集其美而叙之也。”《说文》无讃字，知赞即讃也。高训赞为白，是以称道为义。高意以举贤为人君之事，太尉则有荐引之事而不居其成功，故与康成异也。又俊杰之名，古经训所传不一。《白虎通》引《别名记》曰：“五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣。”《史记·屈原传》，《索隐》引《尹文子》曰：“千人曰俊，万人曰桀。”《春秋繁露·爵国》云：“百人者曰桀，千人者曰俊。”《鶡冠子》云：“德万人谓之俊。”《尚书》：“俊乂在官。”马、郑注云：“才德过千人为俊。”高注《吕览》既云：“千人为俊，万人为桀”，而注《淮南》复云：“才过千人为桀。”知高亦不能持一说也。郑以此说不能一，是故第云：“俊桀，能者也。”又按：俊字亦作儁，盖俊之俗体，亦省作隽，《左传》：“酆舒有三隽才”是也。
训诂之起於声音，汉以后知之者盖少。其两字之转注，或即以此字之双声切韵为彼字注者，偶举之，尤觉触处旁通。如：《说文·力部》剌字下云：“剌，劳也。从力，来声。”俗以为约剌字，其实即劳俫字，说见陆德明《释文·条例》，兹不复赘。就其双声之转注他字者言之，如：剌字“从力，来声”，训为劳。劳字亦可训为力来。《齐民要术》引《礼·月令》：“天子劳农劝民。”注云：“重力来之。”力来即劳字义。《汉书·王莽传》：“力来农事。”师古曰：“力来，劝勉之也。”是其证也。今《礼》注疏本“重力来之”作“重敕之，”盖其始误合“力来”为“剌”字，校书者又因《释文·条例》之言改作敕字，展转相讹，而古训遂晦，赖《齐民要术》所引为证，恐后之校《齐民要术》者又据今注疏本妄改，故记之。
“命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都”，《吕览》作“命司徒循行县鄙，命农勉作，毋伏于都。”康成注：“《王居明堂礼》曰：‘毋宿于国’，今《月令》休为伏”。鼒按：高氏注《淮南》云：“野虞位卑，故命之出行田原。曰为天子者，见天子留意於农，野虞之行，如天子亲劳然也。司徒位尊，命之循行县鄙。都者，人情所乐居。命农勉作以趋时，在田而不在都民。”又按《白虎通·巡狩》、《风俗通·山泽》并云：“巡者，循也。”《公羊·隐八年传》何休学云：“巡，犹循也。”《文选·东都赋》注引《逸礼》云：“巡狩者何？巡者，循也。狩，牧也。谓巡行守牧也。”又《华严经音义》上引《珠丛》云：“循，巡也。”是两字得转相注也。巡、循通，故偏旁亦得通。《汉书》逡巡之巡亦作遁。《叙传下》：“逡遁致仕。”《隽、疏、于、薛、平、彭传赞》：“平当逡遁有耻。”注并云：“遁，读与巡同”是也。郑云：“今《月令》休为伏。”是今《月令》之与《吕览》同者也。
“靡草死”，《吕览》作“糜草死”。康成注：“蕃庑之时，毒气盛。旧说云：靡草，荠、亭历之属。”高诱注：“是月阳气极，药草成，故聚积之也。糜草，荠、亭历之属。”鼒按：《周礼·医师》：“掌聚毒药，以供医事。”蕃庑之时，气盛而类繁，故聚畜之於此时也。《逸周书》曰：“靡草不死，国纵盗贼。”靡草，荠、亭历之类云者。高注《吕览·任地篇》“孟夏之昔，杀三叶”云：“三叶：荠、亭历、菥冥也。是月之季枯死。”《淮南·天文训》：“五月为小刑，荠、麦、亭历枯。”或云孟夏之季，或云五月者，孟夏之季与五月相属耳。按《尔雅·释草》云：“菥蓂，大荠。”郭注云：“似荠，叶细，俗呼之曰老荠。”又“蕇，亭历。”注云：“实、叶皆似芥，一名狗荠。”《广雅·释草》云：“菥蓂，马辛也。”“狗荠、大室，亭历也。”盖菥蓂，亭历皆荠之类。《神农本草》云：“菥蓂子，味辛，微温。一名蔑析，一名大蕺，一名马辛。”《名医别录》云：“一名大荠。”《齐民要术》引舍人《尔雅注》：“荠有小，故言大荠。”而郭注云“似荠，叶细”者，盖菥蓂与荠同类而异物，故高注“杀三叶”，分荠与菥蓂为二也。又《神农本草》云：“葶苈，一名大室，一名大适，生藁城平泽。”《名医别录》云：“一名丁历，一名蕇蒿。”《尔雅·释文》云：“今江东人呼为公荠。”陶注《本草》云：“今近道亦有，母则公荠，子细黄，至苦。”苏颂《图经》云：“初春生苗叶，高六七寸，有似荠。根白，枝茎皆青，三月开花，微黄。结角，子扁，小如黍粒，微长，黄色，至夏则枯死。”是亭历亦荠类也。按：菥蓂、亭历皆类荠，而实非荠。荠者，适口之嘉蔬；菥蓂、亭历，苦口之良药也。《诗·谷风》：“其甘如荠。”《释文》云：“菜也。”《春秋繁露·天地之行篇》云：“荠，甘味也。亦以是时死。”《淮南·墬形训》云：“荠，水也。水王而生，土王而死。”何以知菥蓂、亭历之非荠也？《神农本草》谓：“菥蓂味辛，微温。”《韩非子·难势篇》云：“味非饴蜜也，必苦菜亭历也。”《淮南·缪称训》云：“亭历愈胀。”注云：“药名。”故知其似荠而非荠也。又《说文》云“靡，披靡也。”《释名·释饮食》云：“糜，烂也。”义亦相近。《耳部·麻耳》字下云：“读若《月令》‘靡艸。’”是许所据与郑同也。《礼记·少仪》：“国家靡敝。”疏云：“靡为糜，谓财物糜散凋敝。古字通用。”《文选·卢子谅答刘琨诗》：“靡躯不悔。”东方朔《答客难》：“至则靡耳。”注并云“靡与糜古字通”是也。
“养壮佼”，《吕览》作“养壮狡”。康成注：“助长气也。”孔颖达疏：“壮谓容体长大，佼谓形容佼好，以盛夏长养之时，故养壮佼之人，助长气也。”高诱注：“壮佼，多力之士，养之慎阳施也。盖所谓旱则资舟，夏则资皮，备之也。”鼒按：高注以壮狡为多力，是也。《大戴礼·千乘篇》云：“老疾用财，壮狡用力。”《吕览·禁塞篇》：“老幼壮狡。”《广雅释诂》二：“狡，健也。”是皆多力之证。王氏念孙《广雅疏证》曰：“《正义》以佼为形容佼好，失之。”是也。又《诗·狡童》传云：“狡童，昭公有壮狡之志也。”义当同此，谓昭公恃力轻躁，如传所云：乱气狡愤者也，犹之“狂且”之狂耳。如以为狡好则“子都，美好者也”。《诗》乃谓“不见子都，乃见狂且。不见子充，乃见狡童”者，於文义为不顺矣。笺、疏并非。又按《说文·人部》：“佼，交也。”《犬部》：“狡，少狗也。”《女部》：“姣，好也。”是字本当作姣。佼、狡皆音同叚借字也。《诗·月出》：“佼人僚兮。”《还》传、《猗嗟》传：“昌，佼好儿。”《硕人》笺：“长丽佼好。”《释文》并云：“佼本作姣。”是佼为姣叚借之证也。佼亦训好，《方言》云：“自关而东，河、济之间，好谓之佼”，是也。狡得通佼者，《大戴礼·子张问入官篇》：“量之无狡民之辞。”《家语》：“入官量之，无佼民之辞。”《诗·山有扶苏》笺：“狡童，有貌而无实。”疏引孙毓云：“此狡，谓有貌无实者也。”是狡得通姣之证也。
“竾”，《吕览》作“篪”。按：孔颖达疏：“篪者，《释乐》云：‘大篪谓之沂。’郭景纯云：‘以竹为之。长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分。名翘，横吹之。’《广雅》云：‘八孔。’郑司农注《周礼》云：‘篪，七孔。’《释名》云：‘篪，啼也。声如婴儿啼。’”高诱注：“篪，以竹。大二寸，长尺二寸，七孔，一孔上伏横吹之。声音上和，故言调。《诗》云：‘伯氏吹壎，仲氏吹篪’”是也。《通典》百四十四、《通考》百三十八引蔡氏《章句》并云：“篪，竹也。六孔有距，横吹之。”鼒按：诸儒说篪不一，今器亡，无可据，谨列诸说於左。郭据《广雅》注《尔雅》，《广雅》诸本有“前有一孔，上有三孔，后有四孔，头有一孔”十六字，王念孙以为曹宪注误入正文者，是也。郑众云：“七空。”高诱注：“七孔，一孔上伏。”颜师古《汉书·礼乐志》注云：“以竹为之，七孔，亦笛之类也。”是盖数其上出者则为八孔，不数其上出者则为七孔，义并同也。惟蔡邕则云“六孔”。《北堂书钞》一百十一引雷氏《五经要义》亦云：“以竹为之，六孔，有底。”与蔡同也。《周礼·笙师》疏引《礼图》云“九空”。应氏《风俗通义》又云“十孔”。是言孔之异也。《广雅》云：“长尺四寸。”郭注据之，又云：“小者尺二寸。”《释文》引《世本》亦云：“长尺二寸。”聂崇义《三礼图》引《旧图》云：“雅篪长尺四寸，颂篪长尺二寸。”是郭所云小者，颂篪也。诸云尺二寸者，据小篪也，惟《风俗通义》云：“长尺一寸。”是言尺寸之异也。邵氏晋涵谓：“名翘。横吹之义，不可晓。”鼒按：《释名》云：“簧，横也。”横吹之，谓以簧吹之也。郭云“翘”、蔡云“距”，《御览》引《世本》注又云：“篪，吹孔有嘴，如酸枣。”王氏念孙曰：“或曰翘，或曰距，或曰觜，皆谓其上出之吹孔”是也。《尔雅》云“谓之沂”者，《御览》引舍人云：“大篪其声悲。沂，锵然也。”《释文》引孙炎曰：“篪声悲。沂，悲也。”按：《释名》亦云：“篪，啼也。”是声悲谓之沂也。又按《说文》：篪，龠虒之或体也。无“竾”字，亦其或体也。
“毋烧灰”，《吕览》作“毋烧炭”。康成注：“为伤火气也。火之气於是为盛，火之气於是为盛，火之灭者为灰。”高诱注：“为草木未成，不欲夭物。”按：《说文·火部》云：“灰，死火馀烬也。从火，从又。又，手也。火既灭可以执持。”“炭，烧木馀也。从火，岸省声。”《广雅·释诂》四：“炭，灺也。”《释名·释天》云：“火死为灰。”又《一切经音义》廿二引《释名》云：“火所烧馀木曰炭。炭亦烬也。”按：灰字，言火灭可以执持，是亦木馀也，义同而音异耳。《季秋之月》曰：“草木黄落，乃伐薪为炭。”与此正相承。此以《吕览》为正也。
“游牝别群，则絷腾驹，班马政”，《吕览》作“游牝别其群，则絷腾驹，班马正”。康成注：“孕妊之欲止也。絷腾驹，为其牡气有馀，相蹄齧也。马政，谓养马之政教也。《廋人》职曰：‘掌十有二闲之政教，以阜马、佚特、教駣、攻驹’，此之谓也。”高诱注：“是月，牝马怀妊已定，故放之则别其群，不欲驹蹄逾趯其胎育，故絷之也。班，告也。马正，掌马之官。《周礼》：‘五尺曰驹。’”鼒按：《夏小正传》四月：“执陟攻驹。执也者，始执驹也。执驹也者，离之去母也。执而升之君也。攻驹也者，教之服车数舍之也。”五月《传》：“颁马，分夫妇之驹也。将间诸则，或取离驹纳之则法也。”陆氏《释文》：“絷字本作执。”《小正》“四月执驹，五月颁马”与此异者，四月、五月时相近也。言絷腾驹，不言牿童牛者，牛生差早，不必此月生也。《大戴礼·易本命》、《淮南·地形训》并云：“天一，地二，人三；三三而九”，“八九七十二，主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。”计前年季春，合牝牡，至此仲夏，驹已生矣。又马为戎备，重之，故特言之。郑司农谓：“二岁曰驹，三风曰駣。”《说文》训本司农也。高谓“五尺以下曰驹”，《诗·汉广》传同。《株林》笺谓“六尺以下曰驹”，《淮南·时则》注谓“八尺以下曰驹”，与《周礼》不合，不足据也。郑以马政为养马之政教，高以马正为掌马之官。《周礼》有马质马量，以及趣马简其节，巫马治其疾，校人辨其属，瘦人掌其闲，以及圉师之所教，圉人之所养，皆是主马之官，无马正之名，此或秦时有也。又，政之为正，疑避始皇讳而改之，故《吕览》於季秋之月又作獀马也。
“毋躁”，按康成注：“躁，犹动也。今《月令》‘毋躁’为‘欲静’。”而《吕览》於“欲静”下并有“无躁”二字，毕氏沅校本曰：“又出‘无躁’二字，非本文。”《淮南》作“慎身无躁”，是也。
“百官静，事毋刑”，《吕览》同。按康成注：“罪这事不可以闻。今《月令》刑为径。”高诱注：“事毋刑，当精详而后行也。”《淮南·时则训》亦作“无径”。高注彼，亦云：“当精详而后行”也，知《吕览》亦当作径，作刑者，涉《戴礼》文而误也。
“则雹冻伤穀”，康成注：“子之气乘之也。阳为雨，阴起肋之，疑为雹。”《吕览》作“则雹霰伤穀”。高诱注：“冬寒，冰冻，故雹霰伤害五穀也。冬
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