焦氏易林注

焦氏易林注
作　者： 暂缺
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暂缺《焦氏易林注》简介

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书籍相关尚氏著《焦氏易诂》和《焦氏易林注》两部力作，特别是《焦氏易林注》可谓精彩绝伦，从而使先秦象数易学复明于世，其功甚伟！他在《焦氏易林注·例言》中说：“《易林》之辞，无一字不从象生。” 尚氏认为焦氏除沿用《易·说卦传》所列之象，“其所用之象与《易》有关者约百七十余”，“其与《易》无关推广之象尚不知其几百”。不论有关、无关，焦氏运用卦象，简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条，而焦延寿取象、立象、拟象，基本以《说卦传》为根本，进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。《焦... 在线阅读 >>

焦氏易林注叙

昔者同年友尚君节之着《焦氏易诂》，河北大儒王晋卿先生见之曰：“此书将二千年易家之肓词呓说一一驳倒，使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下。”陈散原与王晋卿书曰：“读尚氏《焦氏易诂》，叹为千古绝作，以今世竟有此人着此绝无仅有之书，本朝诸儒见之，当有愧色。”夫王陈二先生皆老师宿儒，于周易皆有着述，胡以倾佩此书若是之极哉。墉于周易夙未致力，徒震乎二先生之言，而莫明其所以然，乃即《焦氏易诂》而读之，久之，悉节之先生注《易林》，复抽绎《焦易》着为《易诂》，其大本大原皆在《焦氏易林注》中，然后知二先生倾佩之由... 在线阅读 >>

焦氏易林注例言

西汉释易之书，其完全无缺者，只有《焦氏易林》与杨子《太玄》，乃《太玄》至汉末宋衷首为之注，吴陆绩因之作释失，范望更因宋陆而集其成。至唐王涯、宋许翰、司马光等更起迭为而注益详，独《易林》无注者。乌程蒋氏影元本略注其故实，然甚尠，十卦九注未详，偶有注者，皆《左传》、《国语》所习见，无大益也。后牟庭作校略，丁晏作释文，陈乔枞据《易林》以解齐诗，顾千里、黄丕烈等于字句皆略有考订，而丁晏解汇为猬，以李耳为虎名，最为精当，然皆病其太略，且所释只名物故实，至于以卦象释《易林》文者，讫无一人。盖自东汉以来，易象即失... 在线阅读 >>

校勘记说例

一、《易林》以象学失传之故，讹字独多，有形讹者，有音讹者，各本与各本不同，从违至为困难，本注所依据者有三本：一黄本。黄本乃瞿昙谷从钱牧斋宋本临得，后陆敕先复为详校。嘉庆间陆本归黄荛圃，遂以付梓，注内称宋本者此也。一元本。此本系乌程蒋氏密韵楼藏影元本，今四部丛刊印出者是也。内容大致与黄本同，而恒桓等字皆缺末笔，则所据亦宋本也，然与黄本异字甚多，往往有胜处。一为汲古本，汲古所据盖又一宋本，与黄本、元本异同尤多，故黄本元本之讹误为他本所不能正者，唯汲古能正之。且以汲古校宋本元本，凡形讹音讹之沿革皆能屈曲考... 在线阅读 >>

易林逸象原本考

易林逸象，其与易有关，可以解经、并可以正易注之误者，其详皆在《焦氏易诂》中，凡百七十余象；其与易无关推广之象，尚不知其几千百，皆省而不录，录其有关者下注明其所本，以见此逸象仍原本于易，俾阅者不至再有疑惑。乾逸象为日、《乾》九三“君子终日乾乾。”《彖》“大明终始”，大明即日。《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。河海、《同人》“利涉大川。”山陵、《同人》“升其高陵。”石、《说卦》“乾为玉。”南、《同人》荀注：“乾舍于离，相与同居。”虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。”大川、见《同人》。　... 在线阅读 >>

读注须知

一、一卦有四象，上卦下卦、上互下互是也。注中于互卦往往省去互字，不可不知。二、注中往往言通某卦、伏某卦、对某卦，实皆伏象。先生云，本宜一律用一名词，乃注时忘却，随便书写，以其过多，难以改为画一，阅者谅之。三、注中某卦为某象，其人人皆知者，往往省去为字。如坎为水曰坎水，兑为西曰兑西，震为行曰震行。如此者甚多，须先知其例。四、焦氏逸象其于易有关者，皆于篇首注明来历，其未经详释者，可类推之。如艮为虎、熊、罴之属，亦必艮象震为足，凡善走如鹿、如兔等皆属之震；为鸣，凡善鸣如鹤、如蛙等皆... 在线阅读 >>

卷一

乾之第一乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠。依宋元本。坤。招殃来螫，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足，今纯... 在线阅读 >>

卷二

需之第五需。久旱三年，草木不生。粢盛空乏，无以供灵。通《晋》。离火艮火，故曰久旱。离数三，坤为年，故曰三年。震为生、为草木，震覆，故不生。震为粢、为簠簋，故为盛。坤虚故空乏。乾。火灭复息，君明其德。仁人可遇，身受利福。此用《需》象。中爻离火，上临坎水，故火灭。然《革》彖曰水火相息，故曰火灭复息。乾为君、为德、为仁人。离为明，伏坤为身。○福，汲古作禄，依宋元本。坤。温山松柏，常茂不落。鸾凤所庇，得其欢乐。此仍用《需》象。乾为山，离为火，故曰温山。坎为木、为坚，故曰松柏、故曰不落... 在线阅读 >>

卷三

小畜之第九小畜。白鸟衔饵，鸣呼其子。斡枝张翅，来从其母。伯仲叔季，元贺举手。巽为白，离为鸟，兑口为衔，巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母，震为从、为伯，互坎为仲，艮为叔季、为手。元贺者，贺元日也。举手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。乾。东遇虎蛇，牛马惊奔。道绝不通，商困无功。此用遇卦象。离为东，乾虎巽蛇，故曰东遇虎蛇。离牛乾马，伏震为惊奔、为道，伏坎，故不通。巽为商贾。○蚮，依汲古，宋元本作地。坤。子鉯获麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。依汲古《... 在线阅读 >>

卷四

同人之第十三同人。櫜置山颠，销锋铸刃。示不复用，天下大欢。通《师》。坤为櫜，震为陵，乾亦为山陵、为颠。艮为锋刃，艮覆故销、故不用。坤为天下，震乐故曰大欢。○櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。乾。一臂六手，不便于口。莫肯为用，利弃我走。○便于，从宋本，汲古作使堵，非。坤。獐鹿逐牧，饱归其居，安甯无悔。○甯，从宋本，汲古作息，此用《同人》伏象。屯。鸿鱼逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。艮为鸿，坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。鸿，大也。坎为圣人，在下故曰潜处。坤为蓬蒿，... 在线阅读 >>

卷五

随之第十七随。鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。艮为鸟，震为鸣、为东，兑西，初四正覆艮，故迎其群侣。震为返、为还，震虚故空反，巽寡故独还。○似有所属四字，宋元无，依汲古。乾。鼻目易处，不知香臭。君迷于事，失其宠位。此取《随》象。艮为鼻，大离为目，艮在离上，故曰易处。巽为臭，兑昧，故不知香臭。震为君，坤为迷、为事，一阳居二阴下，故曰君迷于事。阳在下故失位。坤。唐虞相辅，鸟兽喜舞。安乐无事，国家富有。此仍取《随》象。震为帝、为唐虞，正反震，故曰相辅。艮为鸟、为兽，... 在线阅读 >>

卷六

噬嗑之第二十一噬嗑。麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。离为文，下互大离，故曰麒麟凤凰，卦水火俱备，故曰阴阳和调。艮为国，坎为灾，震乐故无灾殃。乾。北风相牵，提笑语言。伯歌叔舞，燕乐以喜。详《否》之《损》。此全用遇卦《噬嗑》象，不及之卦。坤。甲戊己庚，随时运行。不失常节，咸逢出生。各乐其类，达性任情。此亦全用《噬嗑》象。坎纳戊，离己震庚，震，东方木，故曰甲戊己庚。艮为时，震为运行、为出生、为乐，盖《噬嗑》震春离夏坎冬，伏兑为秋，四时俱备，故林云尔。○五六句宋元本倒置，今依... 在线阅读 >>

卷七

无妄之第二十五无妄。夏台羑里，汤文卮处。皋陶听理，岐人悦喜。西望华首，东归无咎。艮为台，纳丙，故曰夏台。艮为里、为道，故曰羑里。羑，道也。乾为王，故曰汤文。艮为拘，巽为系，故曰卮处。昔桀囚成汤于夏台，纣囚文王于羑里也。艮为舦、为岐山，震为乐、为陶、为人，故曰岐人悦喜。伏兑为西，艮为望、为华岳。乾为首，震为东、为归。○理，汲古作断，依宋元本。首，宋元本作夏，依汲古。首与咎韵。乾。儋耳穿胸，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。蝮螫我手，痛为吾毒。详《师》之《谦》。○第二句依《师》之《谦》校改，... 在线阅读 >>

卷八

坎之第二十九坎。有鸟黄足，归呼季玉。从我睢阳，可避刀兵。与福俱行，有命久长。互艮为鸟，震为足、为黄，故曰黄足。震为归、为呼、为玉，艮为季，故曰季玉。震为从，艮为我，纳丙，又为视，故曰雎阳。艮为刀兵，坎隐，故可避刀兵。○鸟黄，宋元本作黄鸟，从汲古，此似有故事。乾。太王为父，季厯孝友。文武圣明，仁德兴起。孔张四国，载福绥厚。乾为王、为父、为始，故曰太王。下兼用遇卦坎象。互艮为季、为时、为友，故曰季厯孝友。季厯，文王父也。伏离为文，震为武，坎为圣，艮为明，故曰文武圣明。震为仁德、为兴起、为... 在线阅读 >>

卷九

遯之第三十三遯。三涂五岳，阳城太室。神明所保，独无兵革。艮为径，纳丙，数三，故曰三涂。艮为山，互巽，卦数五，故曰五岳。三涂、五岳、太室，皆山名。阳城，谷名，艮为谷也。乾为神明、为保佑，乾数无，故曰独无兵革。艮为刀兵、为肤革。○保，汲古作住，依宋元本。乾。软弱无辅，不能自理。意在外野，心怀劳苦，虽忧不殆。此用遇卦《遯》象。遯伏临，上坤为柔，故曰软弱。坤为野、为心、为忧苦，震往故曰意在外野。坤为万物，役故曰劳。○不殆，宋元本作无但，依汲古。坤。周成之隆，刑措无凶。太宰赞佑，君子作... 在线阅读 >>

卷十

家人之第三十七家人。天命赤乌，与兵徼期。征伐无道，诛其君傲，居止何忧。坎为赤，离为乌，巽为命，离为兵戈，伏震为征伐。震为大涂、为君，震伏故曰无道、曰诛其君。坎巽皆为伏，故曰居止。《史记·周本纪》：“武王伐纣，有赤乌流于王屋”，首二句谓天以赤乌示瑞，示伐纣之期至也。○天，汲古作王，兵作君，均依宋元本。乾。千岁槐根，身多斧瘢。伤夷倒掘，枝叶不存。乾为千岁，家人巽为槐，兑为斧，初二三四皆兑形。艮为节、为瘢，二三四五皆艮形，故曰身多斧瘢。巽陨落故曰伤夷，故无枝叶。○瘢，汲古作痕，非，依宋元本... 在线阅读 >>

卷十一

损之第四十一损。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心所毒。详《履》之《遯》。乾。鲤鲔鲫鰕，积福多鱼。资所无有，富我邦家。此用《损》象。坤为鱼、为积、为邦家，本卦乾为福、为富。○鲔鲫，宋元本作鲋鲔，积作？？，均依汲古。邦，汲古作穷，依宋元本。坤。景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，倾声作兴。征者无明，失其宠光。此仍用遇卦象。详《豫》之《节》。屯。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。详《临》之《巽》。○上，汲古作至，依宋元本。蒙。四手共身，莫适所闲。更相访接，动失事便... 在线阅读 >>

卷十二

萃之第四十五萃。蒙庆受福，有所获得。不利出域，病人困棘。伏震为福庆，艮止，故有获，故不利出域。艮为域，互大坎为病、为棘。○域，汲古作城，病棘作疾极，依宋元本。乾。硕鼠四足，飞不上屋。颜氏淑德，未有爵禄。《说文》：鼫鼠五技，能飞不能上屋。此用萃象。艮为鼠，伏震为足，卦数四，故曰四足。艮为飞、为屋、为颜、为爵。○淑，汲古作渊，依宋元本。坤。新受大喜，福履重职，乐且日富。兑为悦，正反兑喜乐，坤为重，坤多，故曰富。仍用萃象。屯。克身洁已，逢禹巡狩。锡我玄龟，拜受福祉。坤为身，... 在线阅读 >>

卷十三

革之第四十九革。马服长股，宜行善市。蒙佑谐偶，获金五倍。乾为马，巽为股、为长，故曰马服长股。服，犹驾也。乾为金，巽为市、为倍，卦数五，故曰获金五倍。○市，元本作布，依宋本。第三句汲古作俱蒙福佑，五作三，俱依宋元本。乾。高原峻山，陆土少泉。草木林麓，喜得所蓄。此用《革》象。伏艮，故曰高原、曰峻山。伏坤为陆土，坎为泉，坎伏，故曰少泉。震为草木、为喜，艮止，故曰蓄。○陆土，汲古作址大，依宋元本。坤。一门二关，结缉不便。峻道异路，日暮不到。此用遇卦《革》象。坤为门，伏坎，数一，故曰一... 在线阅读 >>

卷十四

渐之第五十三渐。别离分散，长子从军。稚叔就贼，寡老独居，莫为种瓜。巽陨落，故别离分散。震为长子、为争战，震伏，故曰长子从军。艮为少男，故曰身叔。艮坎连，故曰就贼。巽为寡，艮为老，坎为孤独，故曰寡老独居。艮为果蓏，故曰瓜。○居，汲古作安，非，依宋元本。乾。旦种谷豆，暮成藿羹。心之所愿，志快意惬。详前。以其为乾卦，故再释之，此用渐象。伏震为旦，巽为谷豆、为藜藿，坎为暮、为羹。旦种暮食，言其速也。坎为心志，兑悦，故曰快、曰惬。○谷，宋元本作菽，菽，亦豆也，故从汲古。坤。牡飞门启，忧... 在线阅读 >>

卷十五

巽之第五十七巽。温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。详《需》之《恒》。乾。采唐沬乡，要期桑中。失信不会，忧思约带。详《师》之《噬嗑》。○期，汲古作我，思约作在鈎，均依宋元本。坤。有鸟飞来，集于宫树。鸣声可恶，主将出去。详《屯》之《夬》。○可恶，汲古作畏恶，依宋元本。屯。仁政之德，参参日息。成都就邑，日受厥福。详《旅》之《临》。○参参，局本作恭恭。蒙。他山之错，与璯为仇。来攻吾城，伤我肌肤，邦家搔忧。详《明夷》。○错，宋元本作储，来，汲古作夹，依宋元本。... 在线阅读 >>

卷十六

中孚之第六十一中孚。鸟鸣譆譆，天火将下。燔我屋室，灾及姤后。详《兑》之《革》。鸟鸣，宋元本作乌鸟，依汲古。譆譆，汲古作喈喈，兹依宋元本。乾。黄虹之野，贤君所在。管叔为相，国无灾咎。此用《中孚》象。震为玄黄、为虹、为君，艮为野、为叔，《孝经援神契》黄虹抱曰辅臣纳忠。《帝王世纪》少昊生，虹流华渚。《洛书》黄帝起，黄云扶日。又《东方朔别传》凡占长吏下车，当视天有黄云来覆车。震为竹，故曰管叔。艮为国。○叔，汲古作仲，非。中孚无仲象也，兹依宋元本。坤。符左契右，相与合齿。乾坤利贞，乳生... 在线阅读 >>

焦氏易林注跋

昔杨子云着《太玄》，人皆笑之，子云曰：是不足病也。后世复有杨子云则好之矣。《焦氏易林》自来学者多爱其词，而莫有通其义者，今经吾师尚节之先生按照易象句解字释，凡昔人不知其所谓者，经先生以易象释之，则机趣环生，神妙尽出，如《复》之《颐》云噂噂所言，噂，对语也。震为言，颐初至上正反震相对，俨然对语，故曰噂噂。《需》之《小过》獃风阻越，《月令注》：獃风，回风也。小过二至五正反巽，俨象回风，故曰獃风。《家人》之《小畜》曰杲杲白日，为月所蚀，小畜互离，离为日，而下兑为月，侵入离体之半，故曰为月所蚀。若是者不知其... 在线阅读 >>
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