<集部,别集类,金至元,玩斋集>
钦定四库全书
玩斋集卷七元 贡师泰 撰记
备万斋记
出杭州新门东北二百步又东折入委巷有屋四楹在败垣废圃间蒿莱不除问之徐氏业也遂佣其半苴漏补罅移木牀瓦竈就居之四壁空无长物因大书备万二字於其顔或过而问曰饮食以备饥渴裘葛以备寒暑仆御以备使令子今无一物之备何谓备万耶吾知子之不为是也岂尝有见於孟氏万物皆备於我之言之意哉予乃笑而答曰吾亦知我之不为是也夫我於天地间亦万物之一也以一较万其犹稊米之於太仓乎以万归一其犹太仓之於稊米乎故凡形色之可接者声音之可求者气类之可感者其数无穷也其变莫测也固非一身之所能备也而不知自物观物则物物也物且万万也自我覩物则物岂外我一身哉且人也物也同得隂阳五行之气以成形也亦同得隂阳五行之理以为性也何其正通偏塞之不同耶盖知觉运动之蠢然者物与人固无异也仁义礼智之粹然者人与物果无异乎是以散之为万殊敛之为一理以一贯万其所以为备也亦大矣虽然体之而不实则羣疑之起足以害吾道行之而非恕则一念之私足以戕吾仁若然则一自一乌乎万万自万乌乎一非知道者其孰能与於此客唯而退遂书以为记
经训堂记
经训堂者安阳韩谔致用之所作也韩氏自魏国忠献王以经学致位将相功业日盛收书万卷作万籍堂于安阳里第其子文定公既增广之文定之子申国公益置七千余卷作丛书堂六库相传之盛当时河朔士大夫家号称积书多者罕及之传四世至尚书左司公膺胄始从宋南迁会稽时散失已无余矣又四世至义行明善二先生皆以道德文章名於时聚书复数千卷作经畲斋义行之子务德君承之作种学斋今致用又取两世之书庋而置之揭以今名历数百年更十数世而藏书之富绵绵不絶吁亦难矣哉然六库两世之蓄诸子百家衆史兵农毉卜之书皆在焉致用独有取於经训者岂无见耶盖六经在天地间如元气流行日星昭布大而父子君臣之道近而夫妇居室之间幽而隂阳鬼神变化之理明而礼乐文物法制之详微而昆虫草木之夥读之者随其力之所至虽浅深高下造诣之不同实未有外乎此而可以为学者也昔昌黎文公训其子符尝有经训菑畲之句非深得於六经者其能卓见圣贤为学之要乎文公忠献宗也忠献致用祖也二祖以文章功业显於唐宋致用归而求之有余师矣师泰也何足以知之姑为记
知学斋记
人亦孰不欲学哉善学者知所以为学而已矣知所以学则用志专而成功易学而不知所以则伥伥然无所向虽日疲神於六艺之文殚思於百家之言其为学果何如耶然则学固在乎知知亦有其要矣天台徐大章以知学名斋间过予海昌寓舍愿闻一言以发其归趣未几复以书请曰一夔尝受教於家君矣学以立言明道非徒记诵词章云耳然尧舜汤文周孔之道见於经其言宏博奥衍既未易知而汉之司马迁扬雄唐之韩愈宋之欧阳修卓然自为一家之言又未易得其门墙而入也先生独不能启死虚滞使如春阳发动层冰顿释乎予发书三复而叹曰善哉大章之为学庶几得其要矣夫予亦何足以知之然窃闻之言非道不立道非言不明立言明道固不可岐而二矣亦岂可不知先後轻重之叙也耶不知其叙而遽学焉则终不足以领其要矣是故道明於已而发於言则言不期文而自文譬之江淮河汉之流行波澜起伏将有不得不文者不明於道而徒言之则如断潢败潦虽欲文得乎且是道也非远人以为道也本之於人心天理之正行之於彝伦日用之常因微以至着推近以达远由小以及大可以参赞可以位育可以成变化而行鬼神斯其所以为学也斯其所以为尧舜汤文周孔之道也然而杨墨仁义而异端老佛慈爱而残忍其他若申韩管商公孙衍张仪之流其始亦非不欲明道也而卒至於糜烂磔裂不可究极者不知所以为学学焉而不得其要故也是则尧舜汤文周孔吾学之标准也易书诗春秋礼乐吾学之尺寸也执尺寸以定长短望标准以趍远近道其外是乎不然苦心刻意作为文章虽能并驱齐驾於扬马韩欧之间果为知学哉大章不弃予言遂书以为记
一经堂记
一经堂者海昌朱肃斋氏名以训其子而参政周公伯温之所书也肃斋之子鐩从予游闲致其父言请为之记予谓六经并载圣人之道何独取於一经哉岂不以汉韦贤尝以一经教子故耶不然则将先明一经而他经从可明矣夫经之目有六曰易书诗春秋礼乐或道隂阳或纪政事或咏性情或正名分或以正行而和心虽其为说不同而其道则未尝不贯於一也自三五以降历世益远然其垂训立教者不过数十言而止至吾夫子赞序删正更加述作上以绍前圣之既往下以开後学之方来人文可谓极盛矣实亦不过数百卷而止尔以数百卷之书明数十言之旨简易精洁如天地运行如日月照临其道未尝不廓然而公粲然而明也及秦汉诸儒各出已见务为专门论议诋訾朱紫混淆其简册之多栋充牛汗既已湮塞圣道磔裂经旨不可究极矣而近世科目之设则又饵之以着述诱之以词章蛊之以记诵假之以经术遂使海内之士疲精竭力靡然向风恣为新奇之言巧饰颇僻之见一切逢迎苟合以徼进取而六经始为钓功名利禄之具矣呜呼大道之晦一至於此可胜叹哉向非周程张邵朱吕数君子者出孰能发微言於既昧之中寻坠绪於不传之後乎而今之学士大丈执其全书因以潜观默识旁通曲畅则亦幸矣然有读书万卷而终身无一言之得者有得一言之要而终身守之不失者其故何也道之明与不明而已是故明经所以明道道明则经无不明者而鐩也又
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