當其可之象征也。思想高邁，構結遂神，此中雕塑畫像，獨非學乎？周秦邃籍，毫不問津，內典深文，烏容涉逕？風騷雅頌已不敵呵呀呢嗎之聲久矣，留此餼羊，忍雲非學﹗
所稱教育神髓者何耶？從民之欲望，趨時之潮流，始事而兆亂者，不得辭其過。然烏頭以治風，水來而土掩，因應複因應，亦複何時已乎﹗夫事有似迂而實神者，端本澄源之謂，游刃于虛之謂也。教育不以興國為的，而以民能充其所以為人之量為的。國可亡，天下不可亡，明不可失其所以為人耳。夫人也者，仁也，克己之謂仁，無我之謂仁。生心動念，唯知有己，非人也；舉足下足，環顧皆人，人也。為仁之方曰︰己欲立而立人，己才有其欲，而立之見為事實者即在乎人，孔子之教育也。
今天下何能之不有？而朝野上下，賢否智愚，第一拳拳止知有己而不負責，豈獨武人？夫亦焉往而不滅亡者哉﹗事已無可奈何，以故不得不創菩薩以他為自之教育。無言之教，不行而至，華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國俗。陽明而後，誰其繼者？以故須複宋明講學精神之教育，搗虛以實，去囂以朴，專門之學愈簡愈精，一藝一材必充其量。苟能分門別類，無學而不踐其實，而所謂虛驕夸誕之士氣，能長存而不變者，未之有也。以故，須趨重學術團體之教育。
漸愚，止足知此，唯公裁之。
（1925年）八月十五日，自南京支那內學院發。
（選自《內學雜著》卷下，《歐陽競無先生內外學》第十二冊）
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