所云「閉著眼睛也摸得著」，即「倪而是」之義矣。
〔四〕 元材案：「夷吾」二字又兩見《輕重丁篇》，乃管仲之字。聞一多謂「此當刪『夷』字」者非。
〔五〕 元材案：「居」即上文「吾國之豪家遷封食邑而居者」與「農夫得居裝」之居，蓄積也。
〔六〕 豬飼彥博云：「『沸火』當依《地數》作『泲水』。」何如璋云：「『沸火』乃『海水』之訛。《通典》引此作『煮水』，無『沸』字，殆其誤而刪之。然注有『煮海水』三字可證。」郭沫若云：「抄本《冊府元龜》四百九十三引作『使國人煮水為鹽』，下亦有注『煮海水也』四字。注既云『煮海水』，則原文不當有『泲』字或『海』字。」元材案：豬飼說是。「泲水」及「菹薪」，解已見《地數篇》。
〔七〕 元材案：正積，解已見《海王篇》。
〔八〕 元材案：「成鹽」上脫「得」字。「成鹽」與下文「成金」語法相同。成即《禮記 檀弓》「竹不成用」之成，注云：「成，猶善也。」謂善鹽善金，猶言純鹽純金。
〔九〕 元材案：《通典 食貨》十引此「孟春」上有「下令曰」三字。《通志》及抄本《冊府元龜》引同。餘已詳《地數篇》。
〔一０〕郭沫若云：「『濮陽』，《地數篇》同。抄本《冊府元龜》四百九十三作『淮楊』，似較長。『楊』乃『揚』之誤。濮陽屬於衛，不應於衛之下復出濮陽也。」元材案：「梁、趙、宋、衛、濮陽」皆漢人言當代地理習用地名之部分實例，說已詳《地數篇》。本書兩處皆作濮陽，不得據後人抄本誤字擅改古書也。
〔一一〕元材案：「糶之」《地數篇》作「南輸」。「饋食」解已見上。餘詳《地數篇》。
〔一二〕元材案：「賀獻」二字又分見《輕重乙》及《輕重丁篇》。賀即朝賀，獻即貢獻。《漢書 高紀》十一年二月詔曰：「欲省賦甚。今獻未有程，吏或多賦以為獻，而諸侯王尤多，民疾之。令諸侯王通侯常以十月朝獻，及郡各以其口數，率人歲六十三錢以給獻費。」朝獻即賀獻也。出正籍，解已見《揆度篇》。賀獻屬於諸侯王通侯，正籍謂民之賦稅。賀獻及出正籍者必以金，謂諸侯王通侯之來朝獻者及人民繳納各種租稅，皆須一律用金，不得以錢為代也。
〔一三〕元材案：「運」即《山權數篇》「運五如行事」之運。「運金之重以衡萬物」句下脫「萬物」二字。謂金價既以需要增加而大漲，黃金重而萬物輕，即可輾轉運用黃金之重以權衡萬物，因之萬物可盡為政府所占有，故曰「萬物盡歸於君」也。
〔一四〕元材案：挹，《廣韻》：「酌也。」「用若挹於河海」，言國用之多，如酌水於河海之中，取之不竭也。《荀子 富國篇》云：「則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山。」義與此同。
〔一五〕張佩綸云：「『輸』當作『輪』。《說苑 指武篇》：『如龍之守戶，如輪之逐馬。』是其證。」許維遹云：「張說是。『故』猶則也。『給』與『及』通。『及馬』與『逐馬』字異而義同。」郭沫若云：「此節『管子對曰請以令使賀獻出正籍者必以金』以下，與《揆度篇》『陰山之馬』一節『管子對曰君使與正籍者皆以幣還於金』以下，文當互易。此云『輸之給馬』，即謂輸出百倍之金以給陰山之馬也。『輸』字不當改為輪。」元材案：三氏說皆非也。「馬」即「筴乘馬」之馬，指用以計數之籌碼而言，解已詳《巨（筴）乘馬篇》，與陰山之馬毫無關係。此處「管子對曰請以令使賀獻出正籍者必以金」云云，乃答復桓公「安用金而可」之詞。蓋謂此令一出，國內對金之需要必大為增加，而金價亦必因之而坐長百倍。然後又運用此百倍之金以收購萬物，如此一輾轉間，政府獲利之多，有如輸入籌碼取給無窮也。
〔一〕 元材案：「萬乘之國」云云，又見《國蓄篇》。惟彼處少「百乘之國」一句。
〔二〕 陶鴻慶云：「『君之所與』下當有『也』字。言君以號令操其輕重，則人民之富出於君上之賜與，君不賴人民而富也。《揆度篇》『君之民非富也，鄰國富之』，與此義正相反。」郭沫若云：「陶說非是。管書輕重之筴，在抑制富商大賈。『君之所與』，『與』當讀為『舉』（與、舉古今字），此如《周禮 地官 司門》『凡財物犯禁者舉之』之舉。又舉有抗義，即敵對之意。」元材案：此文「也」字當在「君之所與」下。賴即《漢書 食貨志》「為法若此，上何賴焉」之賴，顏師古注云：「賴，利也。一曰恃也。」與即《山至數篇》「故不以時守郡為無與」之與，謂親與也。此二句當作一氣讀，「非」字直貫至「君之所與」。蓋謂國有萬金千金百金之賈皆於國家不利，故曰「非君之所賴君之所與」也。二氏說皆非。
〔三〕 元材案：「二君二王」連文，義不可通。「二王」當是「之正」二字之訛。《輕重丁篇》云：「不異君之有萌，中一國而五君之正也。」是其證。下仿此。
〔四〕 尹桐陽云：「『籍取以正』，言不權變。」元材案：「籍取以正」，即《國蓄篇》「租籍者所以強求也」及《輕重乙篇》「正籍者君之所強求也」之意，蓋指直接征斂於人民而言。「萬物之賈輕去其分」，謂萬物之價減輕若干分。《國蓄篇》云：「今人君籍求於民，令曰十日而具，則財物之賈什去一。令曰八日而具，則財物之賈什去二。令曰五日而具，則財物之賈什去半。朝令而夕具，則財物之賈什去九。」與此所言意義相同。彼處分言，故曰去「一」、「二」、「半」、「九」。此處概言，故曰「去其分」也。「皆入於商賈」句上脫「萬物」二字。《揆度篇》云：「若此則幣重三分，財物之輕三分。原作輕重三分，誤。依郭沫若校刪。賈人市於三分之間，國之財物盡在賈人。」是其證。此謂萬物之價既皆輕去其分，賈人只須以廉價之支付，即可買得人民所有之財物。是人民除對政府負擔正籍外，尚須以財物之價之若干分，無條件送之於賈人，豈非雙重負擔乎？所謂「一國而二君之正」，此之謂也。
〔五〕 元材案：「弊」各本多作「幣」，非是。「乘弊」亦漢人用語。《鹽鐵論 錯幣篇》大夫云：「漢興乘弊。」又文學云：「漢初乘弊而不改易。」乘其弊以守民之時者，言乘人民為政府號令所困弊，而以廉價掠取其財物之後，又進而以所掠取之財物作為守民之時之工具。「民之時」者，即《山國軌篇》所謂「泰春泰夏泰秋泰冬物之高下之時」，亦即尹注所謂「四時之務」。然則不僅貧民以出正籍失其財物而重貧，即農民亦將以購買四時必需之財物失其五穀而重竭。一國而二君之正之害如此。為天下者顧可不審其號令而思所以預防之術乎？然則當如之何？於是著者乃又提出其所謂「謹守山林菹澤草萊而後可以立為天下王」之政策。
〔六〕 元材案：「薪蒸」二字又見《輕重丁篇》。《詩 小雅 無羊》「以薪以蒸」，朱傳：「麤曰薪，細曰蒸。」「出」，《呂氏春秋 大樂篇》高注：「出，生也。」「起」即《國語 吳語》「繄起死人而肉白骨」之起，猶生也。所出、所起，猶言所自生產。
〔七〕 元材案：藉與{艹措}通。《列子 仲尼篇》「長幼群聚而為牢藉」，張湛注云：「藉本作{艹措}，側戟反。」字又作「措」。《漢書 王莽傳》「迫措青徐盜賊」，《集韻》、《韻會》並「音窄，追捕也」。此謂山林菹澤乃薪蒸及犧牲所自生產之地，今既為政府所壟斷，則社會上之需要薪蒸犧牲者，非政府無所仰，於是政府乃使民求索其薪蒸，刺捕其犧牲，然後按官價收購，同時人民之從事此一工作者亦得以解決其生活。所謂「使民求之，使民籍之，因以給之」，此之謂也。
〔八〕 王念孫云：「殷字義不可通。殷當為叚（即今假字）。謂交借財也。」元材案：王說是也。「交假」猶言互通有無。
〔九〕 元材案：游即《禮記 緇衣》：「故大人不倡游言」之游。鄭注云：「游猶浮也。」浮財猶言多餘之財。「而邑里布積之」者，謂以多餘之財分別積藏於邑里之中，以為舉行蠶貸之準備。《山至數篇》所謂「則必積委幣，於是縣州里受公錢」者也。
〔一０〕洪頤楫云：「字書無〈筒，中为又〉字。《月令》『具曲植籧匡』，《呂氏春秋》籧作『{竹豦}』。『〈筒，中为又〉』即『{竹豦}』之壞字。」安井衡云：「『〈筒，中为又〉』疑當為『筐』。《月令》云：『具曲植籧筐。』形相涉而訛耳。」何如璋說同。張佩綸云：「『〈筒，中为又〉』與『{竹豦}』不相似。『〈筒，中为又〉』乃『篗』之壞。《說文》：『篗，收絲者也。』其下『又』字可證。」元材案：安井說是也。《月令》「曲植籧筐」，《呂氏春秋 季春紀》作「栚曲籧筐」，《淮南 時則篇》作「撲曲莒筐」。然其以「曲」「筐」二字為對文，則三書皆同。「曲」同「筁」。《說文》：「筁，蠶簿也。」筐，《呂氏春秋》高注云：「員底曰籧，方底曰筐。皆受桑器也。」可見「筐」「曲」乃兩種不同之器，一為蠶簿，一為受桑器。唐蘭以「『〈筒，中为又〉』當為『莆』之誤，『莆』即『薄』字」，並引《史記 周勃世家》「勃以織曲薄為生」為證，謂「〈筒，中为又〉曲即曲簿」，是變兩器為一器矣，似不可從。彊即鏹，謂錢也，說已見《海王篇》。
〔一一〕元材案：絓，紬之麤者，猶今之繭紬。繅時，繭絲成結，有所絓礙者，蠶功畢後，別理之以為用也。絓絲，統精麤言。去分即上文「輕去其分」之意。此謂蠶功畢後，所生產之絓絲必多。多則賤，乃令民以絓絲折合貨幣而償還蠶貸，政府可獲得廉價之絓絲，故曰「去分而歛」也。《國蓄篇》所謂「春賦以斂繒帛」，義與此同。
〔一二〕元材案：「四方之不至」之至，即《史記 貨殖傳》「繈負其子而至」之至，歸也。
〔一三〕張登雲云：「六時，『春日倳耜』以下六日之時。」張佩綸云：「六『日』字均當作『曰』，即所謂六時也。」元材案：「六時」猶言六個生產季節。「獲」當作「穫」，《說文》：「穫，刈穀也。」「薄芓」，薄與敷通。《詩 蓼蕭序 注》：「外薄四海也。」《釋文》：「薄本作敷。」敷者附也。芓，《說文》：「壅禾本也。」《漢書 食貨志》：「苗生葉以上，稍耨隴草，因隤其土以附根苗。故其《詩》曰：『或芸或芓，黍稷儗儗。』芸，除草也。芓，附根也。言苗稍壯，每耨輒附根。比盛暑，隴盡而根深，能風與旱，故儗儗而盛也。」然則薄芓，即「因隤其土以附根苗」之意矣。樹麻即種麻。《齊民要術 種麻篇》：「種麻夏至前十日為上時，至日為中時，至後十日為下時。麥黃種麻，麻黃種麥，亦良候也。」絕，斷也。菹，即苴。《呂氏春秋 貴生篇 注》：「苴，草蒯也。」絕菹猶除草。「大雨且至」二句，即《月令》「季夏土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆」之意。
〔一四〕元材案：「臣給」二字不詞。「臣」當作「」，即「以」字。「給」即上文「請以給其口食〈筒，中为又〉曲之彊」之給，即貸款也。此就上文蠶貸之例而更推及其餘之各種農貸，謂如四方之民有不歸心者，政府當在下列六個生產季節中通過農貸加以管制。六個生產季節者，即（一）春曰倳耜，（二）次曰穫麥，（三）次曰薄芓，（四）次曰樹麻，（五）次曰絕菹，（六）次曰大雨且至，趣芸壅培是也。此六個生產季節，皆農事方殷，青黃不接之時。苟政府能於此時分別舉行農貸以解決其困難，則一方面農民本身不致受富商蓄賈之壓迫與剝削，又一方面農民所有之一切生產品，亦皆可由政府去分而斂，與上述之絓絲完全相同。如此，則四方之民皆以獲得貸款之故，無不爭先恐後，至於國都矣。
〔一五〕元材案：「善者」，解已見《事語篇》。「委廬」，何如璋云：「廬猶居也。委廬即居積也。」今案「委廬」當作「委虛」，猶滿虛也。《國蓄篇》「守歲之滿虛」，即其證。「善者鄉因其輕重，守其委虛」，即《山至數篇》「以時守鄉」及「王者鄉州以時察之」之意。
〔一六〕元材案：「不妄」即《山權數篇》「不迷妄」之意。猶言不迷失方向。謂事至則善為應之，無有迷妄，則無失事，而可以立為天下王矣。
〔一〕 元材案：此文又見《揆度篇》。藏，葬也。《禮記 檀弓篇
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