』。」今案：粖，《五音集韻》「音末」。《博雅》：「饘也。」餘粖猶言剩飯。《史記 孟嘗君傳》：「今君後宮蹈綺縠，而士不得短褐。僕妾餘粱肉，而士不厭糟糠。」《平原君傳》：「君之後宮以百數，婢妾被綺縠，餘粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。」語意與此略同。
〔五〕 吳志忠云：「『笙箎』下奪『之風』二字。《輕重己篇》有。』張佩綸云：「按《己篇》云『吹塤箎之風，鑿動金石之音』，與此文不同，所奪未必是『之風』字。吳太武斷。」姚永概云：「脫『之音』二字。」元材案：「之風」「之音」皆可通，未知孰是。
〔六〕 豬飼彥博云：「『不入』疑當作『之人』。」許維遹云：「入，猶得也。見《廣雅 釋詁》。」元材案：《輕重己篇》云：「天子祀於太宗，……同族者入原作人，誤。依王念孫校改。殊族者處。」今此云「同姓不入」，謂城陽大夫無宗族之情，在飲酒作樂時，即同一族姓之人亦不得參加也。兩氏說非。
〔七〕 何如璋云：「謂杜塞其門不得出入也。《夏官 大司馬》『犯令陵政則杜之』，《史記 商君列傳》『公子虔杜門不出既八年矣』，義同。」元材案：「滅其位」，謂取消其在朝列應有之位次也。
〔八〕 元材案：此「功臣之家」與下文「功臣之家」，兩「之」字均當依上文作「世」字。
〔九〕 元材案：「與得」二字解已見《輕重甲篇》。
〔一０〕元材案：戚，親也，解已見《山至數篇》。
〔一一〕張佩綸云：「『此之謂繆數』句衍。下文『惟繆數為可耳』，故曰『此之謂繆數』。此句乃複衍之未刪者。」元材案：此節所舉之事與下節所舉之事，皆各為所謂「繆數」之一例。而下節則遙承此節而言，其意若曰，亦惟有以與此同樣之「繆數」應付之云爾。桓公已知「繆數」之意義，故但「諾」而行之，不再發為「何為繆數」之問，則此句之非衍文可知矣。繆數者，尹注下節云：「繆讀曰謬，假此術以陳其事也。」今案：繆即《漢書 司馬相如傳》「臨邛令繆為恭敬」之繆，顏師古曰：「繆，詐也。」安井衡所謂「陽行義，而陰收其利，故名曰『繆數』」是也。猶言詐術。《通典》引此「繆」作「膠」，張佩綸謂「當作『膠』。膠，固也。言以恩澤膠固之，故曰『繆數』」者非。又案「自城陽大夫」至「故子毋復見寡人」一段文字，皆管子教桓公「請罪」城陽大夫之詞。「滅其位」二句，則如王念孫氏所云「乃管子教桓公以謫之之事」。自此以下，仍是管子語。蓋謂如能以上述之詞及事罪之，則其所發生之效果，必可如此云云也。「故桓公推仁立義」之「桓公」，當作「公」字或「君」字看，與上文「計決四方子息」節中之「桓公」用法全同。
〔一〕 尹注云：「崢丘，地名。未聞。說即葵丘。」元材案：崢丘解已見《山國軌篇》，此亦著者假託之詞。
〔二〕 尹注云：「業產者，本業也。洽，通也。言百姓為戎事失其本業，今欲復之，何以通於此也。」王念孫云：「『洽』當為『給』。下文云『國中大給』，即其證也。尹注非」。元材案：復業產即恢復生產。貧民因供應戰時賦稅，以致破產，故欲代為還清債務，恢復生產。
〔三〕 元材案：著者於敘述上節「此之謂繆數」之後，又聯想及另一繆數之例，故又闢為此節連類及之。此與上文因敘述「乘天威以動天下之道」，而又連類觸及另一「籍於鬼神」之法，即所謂「乘天甾以求民鄰財之道」者，章法蓋同。
〔四〕 尹注云：「旌，表也。」王念孫云：「『表』當依宋本作『旌』。故尹注云『旌，表也』。今作『表』者涉注文而誤。」張佩綸云：「本文作『表』，注作『表，旌也』亦通。」元材案：張說是。《通典 食貨》十二引即作「表，旌也」。表即《山權數篇》「樹表置高」之表，解已見該篇。
〔五〕 尹注云：「亦所以貴重之。」元材案：堊，塗飾也。堊白其門，以白色塗飾其門也。閭即里門。高其閭，即將里門放高放大。《漢書 于定國傳》云：「始定國父于公，其門閭壞，父老方共治之。于公謂曰：『少高大閭門，令容駟馬高車。』」顏師古注云：「閭門，里門也。」
〔六〕 元材案：師，鄉師也。《管子 立政篇》云：「分國以為五鄉，鄉為之師。分鄉以為五州，州為之長。」又《權修篇》云：「鄉置師以說道之。」「州通之師」者，通即向上級匯報，謂州長旌表既畢，乃以其事匯報於鄉師。猶《立政篇》之言「里尉以復於州長，州長以計於鄉師」矣。
〔七〕 安井衡云：「『箓』當為『篆』。折篆猶折簡也。」李哲明說同。元材案：折箓指官府命令。敦煌簡稱候官之令為「官彔」（《流沙》簿書 二三），《建武三年候粟君所責寇恩事簡策》（一九七八年《文物》第一期）稱太守府之令為「府彔」，蓋猶後世之令牌。執折箓，謂從鄉師處取得令牌以通告稱貸之家。「君且使使者」，即通告之詞，不必改字。
〔八〕 尹注云：「令使者賚石璧而與，仍存問之，謙言鹽菜之用。」元材案：八使者，謂使者共八人也。考漢代自武帝以來直至平帝，歷代皆有派遣使者循行天下之舉。計武帝元狩六年有博士大等六人，昭帝始元元年有故廷尉王平等五人，宣帝元康四年有大中大夫彊等十二人，五鳳四年有丞相御史椽二十四人，元帝初元元年有光祿大夫褒等十二人，建始四年有諫大夫博士賞等二十一人，成帝河平四年有光祿大夫博士嘉等十一人。其以八人同時出使者至平帝時始有之。《漢書 平紀》：「元始四年遣大僕王惲等八人置副假節分行天下覽觀風俗。」五年，「大僕王惲等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同，皆封為列侯。」此兩事又見《王莽傳》，其五年之一次敘述特詳。原文云：「風俗使者八人還，言天下風俗齊同。詐為郡國造歌謠頌功德，凡三萬言。莽奏定著令……陳崇等皆封為列侯。」又《外戚恩澤侯表》，并將八使者姓名及封號戶數詳為記載。足見八使者同時分行天下，又同時封侯，在當日政治上確為一最重大之事件，乃王莽篡漢陰謀前奏曲之一在此以前實無有也。此文言桓公「使八使者」，與漢平帝時事正相符合。此又本文晚出之一證也。
〔九〕 元材案：「《詩》曰『愷悌君子，民之父母』」，是《史記 文紀》十三年《除肉刑詔》文中語。
〔一０〕元材案：折券削書，解已見《山國軌篇》。
〔一一〕郭沫若云：「『分其故貲』，『貲』當是『舊』之誤。」元材案：分，散也。故貲，包括上文「積藏」及「財物」而言。故貲既散，萬人得受其流，故曰「國中大給」也。若如郭說，則當譯為「分散他的故舊」，未免不通矣。
〔一二〕元材案：此節與上節所言，雖同為「繆數」，但其內容則有消極與積極之分。上節以「請罪」為主，此節則以「表揚」為主。著者之意，蓋欲用請罪之法，促使功臣世家自願分出資財，振濟貧困，用表揚之法促使高利貸者自願放棄剝削行徑，既不使國家增加財政支出，又能使國無飢民及解除墮入高利貸網者之債務負擔。在私有財產制社會中，此種所謂「繆數」者顯然是一種不可能實現之幻想。然亦實有其歷史背景。《漢書 哀紀》：「元始二年（公元二），郡國大旱蝗，青州尤甚，民流亡。安漢公、四輔、三公、張晏曰：王莽為太傅，孔光為太師，王舜為太保，甄豐為少傅，是為四輔。莽復兼大司馬，馬宮為司徒，王崇為司空，是為三公。卿大夫、吏民為百姓困乏，獻其田宅者二百三十人，以口賦貧民。」又《王莽傳》：「莽欲以虛名說太后，白言親承前孝哀、丁、傅奢侈之後，百姓未贍者多，太后宜且衣繒練，頗損膳以視（與『示』通）天下。莽因上書，願出錢百萬，獻田三十頃，付大司農助給貧民。於是公卿皆慕效焉。」又載張敞孫竦為大司徒司直陳崇草奏，稱莽功德，其中亦有「又上書歸孝哀皇帝所益封邑，入錢獻田，殫盡舊業，為眾倡始。於是小大鄉和，承風從化。外則王公列侯，內則幃幄侍御，翕然同時，各竭所有，或入金錢，或獻田畝，以振貧窮，收贍不足」之語。此本王莽有意作假，以騙取元后之信用，即安井衡所謂「詐術」者。即此亦足以證明本書著者與王莽在立場上有一脈相通之處矣！
〔一〕 元材案：殺，削減。殺商賈之利，即削減商賈之利。此即《輕重乙篇》所謂「吾欲殺正商賈之利而益農夫之事」之意。因本文著者又有所謂「決濩洛」之筴，故復提出討論之。四郊之民即農民也。
〔二〕 張佩綸云：「《說文》：『濩，雨流霤下貌。』《山海經 西山經》『有淫水，其清洛洛』，郭注：『洛洛，水流下貌也。』《莊子 逍遙遊》『剖之以為瓢，則瓠落無所容』，司馬『瓠音護』，《注》云：『瓠，布濩也。落，零落也。言其形平而淺，受水則零落而不容也。』『瓠落』『濩洛』均雙聲，言霖潦無所容之水。」元材案：濩洛之水，猶言窪地之積水。
〔三〕 王念孫云：「『杭』當為『抗』，抗古讀若康，杭莊即康莊。」張佩綸云：「王說非也。《詩 河廣 傳》、《廣雅 釋詁》並云：『杭，渡也。』『杭莊之間』，猶《孟子》言『莊嶽之間』。莊嶽二里名。此杭莊亦當為二里名。莊則近市，而杭本有舊渡，或如乾時之類。今以霖潦之水歸之，始能通舟，故百鳥翔集於此。若如王說，則水溢通衢，既不能舟，又不能車，其策不亦迂謬乎？」元材案：「杭」當作「抗」，王說是也。《史記 陸賈傳 索隱》引崔浩云：「抗，對也。」莊即左襄二十八年傳「得慶父之木百車於莊」之莊，註云：「莊，六軌之道。」《爾雅 釋宮》云：「六達謂之莊。」然則抗莊者即兩莊對立之意。故《事物異名錄》云：「《管子》抗莊若雁翅。」若雁翅者，兩莊對立，如雁之有兩翅也。張氏說非。
〔四〕 李哲明云：「『郊』上應脫『四』字。上下文『四郊之民』凡三見，此亦當有之。」郭沫若云：「『而』即『四』字之誤」元材案：郭說是也。下文「行令未能一歲，五衢之民皆多衣帛完屨」，「五衢」上無「而」字，可證。殷然，盈滿之貌。廓然，解已見《輕重乙篇》。
〔五〕 元材案：屠，屠戶。酤一作沽，賣酒者也。《尸子》云「屠者割肉，知牛之多少，則沽者亦知酒之多少也」是也。汁肥流水，指兩莊中釀酒及宰殺豬羊時所遺之肥汁盡流入於水中。
〔六〕 張佩綸云：「案『{民〈虫虫〉}虻』當作『{民〈虫虫〉}母』。《爾雅 釋鳥》『鷏，{民〈虫虫〉}母』，郭注：『似鳥〈暴鳥〉而大，黃白雜文，鳴如鴿聲，今江東呼為蚊母。俗說此鳥常吐蚊，因以名云。』」元材案：此說是也。{民〈虫虫〉}母即今之蚊母鳥，大如雞，體灰白色，頸及背腹部有黑斑，尾黑褐色。夏日居於黑龍江等處，冬赴熱地。晝伏森林，夕則飛翔河邊。食蚊虻羽蟻。嘴小深裂，張之則成大口，食蚊無算，故為益鳥。唐《國史補》：「江東有蚊母鳥，亦謂吐蚊鳥。夏則夜鳴，吐蚊於叢草間。」即此鳥也。
〔七〕 丁士涵云：「『巨』、『渠』假字。『雄』當為『庸』。《上林賦》有『庸渠』，水鳥也。《說文》：『〈鳥庸〉，〈鳥庸〉鳥。』」于省吾云：「丁謂『巨、渠假字』是也，以『巨雄』為『庸渠』殊誤。『雄』乃『雒』之訛。《漢書 古今人表》『雒陶』，《尸子》作『雄陶』，是其證。『巨雒』即『渠略』。《詩 蜉蝣 傳》：『蜉蝣，渠略也。』雒、略並諧各聲。《爾雅 釋蟲》『蜉蝣，渠略』，《釋文》：『略或作{略〈虫虫〉}。』《說文》『〈虫尞，右上为小〉，巨〈虫尞，右上为小〉也。一曰蜉蝣，朝生暮死者。』《方言》十一『蜉蝣，秦晉之間謂之蟝{略〈虫虫〉}。』然則巨雄即渠略矣。」元材案：丁說非，于說亦不合。下文云：「投{民〈虫虫〉}母巨雄。」如係渠略，則如何投之？投之又有何用？仍當作「巨雄」。巨雄者，大鳥也，指{民〈虫虫〉}母而言。與下文「翡燕小鳥」互為對文。
〔八〕 元材案：翡即翡翠，屬鳥類鳴禽類。亦名赤鴗。形似魚狗，長九寸餘，體之上面呈赤褐色，臀部中央與上尾間有白色一條，又雜以青色斑紋。巢營於山中樹洞內，捕食昆蟲類。漢人最喜捕之。《鹽鐵論 通有篇》文學指摘當時風俗云：「今世俗壞而競於淫靡，女極於纖微，工極技巧。雕素樸而尚怪，鑽山石而求
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