名，錄為 狀 人紀。又論當時行事，著中漢輯序。撰風俗通，以辯物類名號，識時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。凡所著述百三十六篇，又集解漢書 ，皆傳 于時。後卒于鄴。
三國 志魏書 王粲傳 注引華嶠 後漢書
應 奉子劭，字仲遠，亦博學多識，尤好事，諸所撰述，風俗通等，凡百餘篇，辭雖不典，世服其博聞。
同上引續漢書
劭又著中漢輯敘 、漢官儀及禮儀故事，凡十一種，百三十六卷，朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之。官至太山太守。晉書 祖納傳
王隱曰：「應 仲遠作風俗通，崔子真作政論，蔡伯喈作勸 學篇，史游作急就章，猶皆行於世，便成沒而不朽。」
劉 知幾 史通自敘 篇
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動 多拘忌，故應 劭風俗通生焉。
蘇頌蘇魏公文集校風俗通義題序臣所校定風俗通義，崇文先闕本，臣以私本因官書校 定，凡十卷，謹次第錄。謹案：范曄 後漢書 ：「應 劭字仲遠，汝南南頓人，歷太山太守，後為 軍謀校尉，卒於鄴。撰風俗通，以辨物類名號，釋時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。」然傳 不記其篇卷，惟梁錄載風俗通義三十卷，隋書 經籍志三十二卷、錄一卷，唐志亦云三十卷，而臣某所傳 才十卷，初疑闕其下篇，歷代諸儒，著書 引據 最多，而無若庾仲容子抄、馬總意林、載之略備 ，今以其書 校之，乃篇次不倫。然子抄但著卷第凡三十一，而不記篇名；意林則存篇名，而無卷第。今校其文意，粗可見者：獨皇霸一篇，同為 第一；其正失第二，子抄云第六；?禮三，子抄云第八；過譽四，子抄云第七；十反五，子抄云第九；聲音六，子抄云十三；窮通七，子抄云十五；祀典八，子抄云二十；神怪九，子抄云三十一；山澤 十，子抄云二十四。又意林以祀典為 儀禮。其餘篇名可見者：曰心政，曰古制，曰陰教，曰辨惑，曰折當，曰恕度，曰嘉號，曰徽稱，曰情遇，曰姓氏，曰諱篇，曰釋忌，曰輯事，曰服妖，曰喪 祭，曰宮室，曰市井，曰數 紀，曰新秦，曰獄法，其書 並亡，而第八並篇名亦亡。又案意林於折當篇載目錄云：「太山太守臣劭再拜上書 曰：『秦皇焚書 坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備 。至國 家行事，俗間流語，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經絕域，採 方言，令人君不出戶 牖而知異俗之語耳。』」此其自敘 如此，勢 當在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當然，故不復 更改，謹以黃紙繕寫，藏之館閣。
洪邁容齋五筆卷六經解之名
晉、唐至今，諸儒訓釋六經，否則自立佳名，蓋各以百數 ，其書 曰傳 ，曰解，曰章句而已。若戰 國 迨漢，則其名簡雅，一曰故，故者，通其指義也；書 有夏侯解故，詩有魯故、后氏故、韓故也。毛詩故訓傳 ，顏師古謂：「流俗改『故訓傳 』為 『詁』字，失真耳。」小學有杜林蒼頡故。二曰微，謂釋其微指，如春秋有左氏微、鐸氏微、張氏微、虞卿微傳 。三曰通，如洼丹易通論名為 洼君通，班固白虎通、應 劭風俗通、唐劉 知幾 史通、韓滉 春秋通。凡此諸書 ，唯白虎通、風俗通僅存耳。
晁公武昭德先生郡齋讀書 志卷二子類
風俗通義十卷，右漢應 劭撰。劭字仲遠，奉之子，篤學博覽多聞，靈帝時舉孝廉，仕至泰山太守。撰風俗通，以辨物名號，釋時俗嫌疑，文雖不典，世服其洽聞。（據 袁州刊本）
陳振孫直齋書 錄解題卷十
風俗通義十卷，漢泰山太守汝南應 劭仲遠撰，唐志三十卷，今惟存十卷，餘略見庾仲容子鈔。
丁黼跋
余在餘杭，借本於會 稽陳正卿，正卿蓋得于中書 徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀，愛 其近古，鈔錄藏之，攜至中都，得館中本，及孔復 君寺丞本，互加參 考，始可句讀，今刻之夔子；好古者或得善本，從 而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，東徐丁黼書 。器案：是年四月望日，丁黼刻古今註於夔門，相距僅三月耳。丁黼，宋史卷四百五十四有傳 。又案：魏了翁鶴山大全集卷三十六有答丁大監黼，卷三十七有與丁制副（黼，甲午），程公許滄 洲塵缶編卷五有代上夔帥丁文伯，吳 泳鶴林集卷三十褒忠廟碑云：『成都守臣副四川制置使丁黼賜謚立廟。』
李晦跋
上行下傚 謂之風，眾心安定謂之俗，移風易俗在則人，亡則書 ，此應 劭風俗通所由作也。然漢世有其書 ，後人著述，多引以為 證，今罕見全本。錫學比刊白虎通矣，風俗通一體書 也，尚缺焉，三衢毛希聖挈來 橫經，錫守劉 平父一見，以此勉之，遂繡梓於學。客有自錫山來 者，道廣文此意，徵予跋語，余深嘉至教之浹 洽，異書 迭出，可為 斯道賀，敬因其請而題於篇首云。大德丁未中和節，太中大夫行都水監李果題。器案：拾補「李果」作「李晦」，蓋所據 本漫漶不全，遂據 謝居仁題辭及大德本白虎通張楷序所言之「耆儒李顯翁晦」而臆改之，誤矣。
謝居仁題辭
豐城雙劍 ，張華謂「天生神物終當合」，古劍 、古書 ，一也。白虎通與風俗通二書 ，並行於二千年前，不復 見久矣；余觀風西浙，至無錫，有耆儒李顯翁晦來 訪，云：「魯齋許文正公之門人劉 平父世常，來 守吾邦，嘗刊白虎通於學，參 政恪齋嚴 公，題於卷首，方慮未得風俗通以完二書 ，未幾 ，某之子元昭，錄吳 泮，得之於館下生，以歸，郡博士遂抄之，將 併 刻於學，願求著語。」余曰：神物終合之論信然，喜而為 序。大德乙巳陽月中議大夫江南浙西道肅政廉訪副使謝居仁顯卿題。
郎壁金序
嘗聞漢有典司，號黃車使，其書 九百四十，皆推本于周。蓋周官有誦訓，掌道方志，而訓方氏又訓四方之傳 道，及閭師、縣師，各有其書 ，豈欲廣其載記，亦欲借以範世耳。世衰，即有名儒，未嘗引藉殿中，領校祕書 ，奉詔著作，獨遇四海幅裂，豪杰並起，逐鹿中原，橫遭禍害；如以其身馳騖功能則不合，若博學積聞，終老巖穴，聲名腐朽，又非其心，乃創一家言，冀垂後世，而零墜散遺，湮煙廢沒，並其姓名，亦不復 著者固多矣。漢季應 劭，為 一時名儒，受學鄭玄，位不大顯，乃昉古義作風俗通。夫四方風氣 ，剛柔細大美醜，上下千古，歷代不移，與天地終始，音律冥符，識其情者王，逸其軌者亡，故?皇霸；以迨季世，循環互轉，無殊五音，先王作樂 ；薦殷莫重祀典，朝野祭饗，亦各有屬 ；東西南北，神鬼所向，紛然莫紀；其與覆載同靈者惟山澤 ；雖卷析為 四，義歸於一，良足為 立政致治者之助。予讀隋書 ，史臣稱高構工吏事，馮翊啞 女，採 樵生孕，據 風俗通斷 其姓氏；則居民上者，何必一事相符，即置之座右，亦奚不可。家嚴 嗜古，嘗以文事飾吏治，即庭訓不憚孜孜；予小子奉其教，若獨樂 園司馬誨，雖不及向、歆父子，錄書 萬卷，而鋟其書 以行世，經濟 皆從 此始，猶愈于曹氏書 倉，倪氏脩羊也。天啟 丙寅春仲，仁和後學郎壁金公府父題。
朱君復 諸子酌淑
汝南應 劭，博學多識，撰風俗通，以辯物類名號，釋時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。今觀其書 ，視白虎通不啻過之。余獨取其述劉 向論文、宣二帝一條，尤古勁 有法，可與子政諸疏，並絕千古。方孝孺遜志齋集卷四讀風俗通義風俗通義三十篇，後漢末應 劭所著，今所存者，皇霸、正失、愆禮、過譽、十反、聲音、窮通、祀典、怪神、山澤 十卷而已。其辭固無他奇，然語怪神之事，一以理勝 之，足以解流俗之弊。又載當時人品，而具評其事，非按經受禮，不敢略於中臆之說，故至今傳 而不廢也。後世著書 者，厭常喜異，設為 詭激邪曲之辨，以為高 一時，雖可以動 人，而無補於世，終不能如此書 之傳者 眾矣。天下之物，山嶽有時而崩，金石有時而毀 ，惟至理之言，與天地並存；立言之士，其不可不務 知道哉！
蔡仲光謙齋文集卷五讀風俗通義
善交友者，感其一事協於情，其餘雖盡非者，儀型其一事可也；善讀書 者，聆其一言審於理，其餘雖盡非者，佩服其一言可也：以此交人，故天下鮮廢人；以此讀書 ，故天下無廢書 。風俗通義，東漢應 劭之書 ，其文質而膚疏，而鋒鍔不足用，數 見數 掩卷不即竟，及後見劉 向論文及宣治之上下於成帝之朝，有味哉，何其言之閎深也！嗚 呼，此真忠臣之言哉！文帝，三代以後之令主也，亦三代以前之令主，而三代以後未有賢能過之者也。每讀漢書 ，至終歲斷 獄數 百，民賦四十，丁男三年而一事，未嘗不嘆息，誦其時，慕其德，以為 後世不可幾 及；矧向為 宗室遺老，去文帝時未遠，而顧以綜核不如宣帝少之哉？此其故不在文帝，而在成帝。當成帝時，國 家承累世治平之後，百姓乂安，中國 無事，蠻、夷無不帶 綬來 朝；然而日食星孛，岷崩江竭，無雲而雷，黃霧四塞，上天重戒，為 漢災 異。而王氏之驕奢僭盛，其先墓在濟 南者，則梓柱生枝，扶疏出屋，以為 其徵。忠臣顧景懷 憂，徘徊古今之際，權 衡在心，而抑揚發為此 論，於以激成帝之懦弱，而厲其氣 ；蓋成帝以溫 雅寬博之資，優遊朝宁之間，而無雄斷 之略，不能總攬幾 務， 察其變而圖之，以轉移危亂於未事之先，而因循以基王氏之禍，此其天資綜核之材不足，而臨朝淵嘿之度有餘，法當緩文帝之寬仁，急宣帝之明察，其後成帝卒湛於酒色，無以自振，而忠臣以空言不能補救，遂賚恨以死；而世因謂向懵於是非，豈非世懵於知向也哉！予取風俗通義以此。
王鉞讀書 蕞殘風俗通，漢應 劭仲遠所作。劭博覽多聞，廣所撰述；又以綴文之士，析文便辭，轉相凌高，乃撰風俗通十卷，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。漢史謂「其文雖不典，後世服其洽聞」。今讀之，誠哉其洽聞也！劭自敘 其書 ，比諸畫犬馬之難；蓋所裨在耳目之前，日用飲食之際，固當懸 諸日月，與揚雄方言、蔡邕獨斷 ，同為 不刊之書 也。朱筠風俗通補逸題識辛未夏，宣室偶問趙高束脯事出何書 ，余據 文選潘岳西征賦注引風俗通曰：「秦相趙高指鹿為 馬，束蒲為脯 ，二世不覺。」以對 ，遍檢今本風俗通義十卷，實無其文。考文獻通考：「陳氏云：『風俗通義，唐志二十卷，今唯存十卷，餘略見庾仲容子鈔。』」蓋此書 在宋時已非完本矣。仲容字子仲，梁尚書 左丞。陳氏稱「子鈔所取諸子之書 百有五家」，近亦絕少傳 其書 者，因歷舉文選注及後漢書 注、唐類函、事類賦注所引風俗通義今本所無者，凡得十則，其餘散見尚多，暇日便當旁搜藝林，補綴亡闕，錄為 一編。古書 之亡者既多，今世又無強敏如古人張子孺輩者，雖其愚，不敢不及也。元黓涒 灘 九月下澣 ，大興朱筠識。
案廣韻所引風俗通義，多言姓氏者，皆今本所無，其十二齊注中引風俗通氏姓篇序曰：「四氏於國 ，齊、魯、宋、衛是也。」考今本十卷十篇，篇有小序，而無氏姓一篇，乃知二十卷中，其亡十餘篇矣。按隋人陸法言韻本，自唐儀鳳中長孫訥言為 之箋注，後郭知元更以朱箋三百字，宋景德、祥符中，敕命重修廣韻，字雖增，其注不改也。今應 氏書 ，在宋時已非完本，而氏姓篇名，獨賴此韻不亡，則古書 幸不幸耳。昭陽作噩如月朔，竹君甫書 。
器案：朱氏據 唐志二十卷誤文為說，非是。
案：廣韻所引風俗通義，今本所無者，凡錄出百六十六則，其中為 氏姓一篇言，凡百五十五則，其不能入此類者，僅十一則耳。蓋應 氏書 此篇全亡，而廣韻於氏姓字義所引據 最該洽，如古書 之不存者，世本、姓苑、百家譜數 十種，皆賴之粗傳 ，不獨是書 而已。但古人之書 ，有源有委，其用意甚深至，為 學甚博大，今不得見全書 ，而徒撮其散失之言，一掛 萬漏，不足以存古人也。序稱「氏之興九事」，得其七而亡其二，可悲也夫！癸酉二月五日竹君氏書 。
四庫 全書 總目卷一百二十子部三十雜家類四風俗通義十卷附錄一卷
漢應 劭撰。劭字仲遠，汝南人，嘗舉孝廉，中平六年，拜泰山太守，事蹟具後漢書 本傳 。馬總意林稱為三 國 時人，不知
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