聲音
相，拊也，所以輔相於樂 。奏樂 之時，先擊 相。（御覽五八四）
器案：禮記樂 記：「治亂以相，訊疾以雅。」鄭玄注：「相即柎 也，亦以節樂 。柎 者，以韋為 衣，裝之以糠，糠一名柎 ，因以名焉。今齊人或謂糠為 相。」孔穎達疏：「相即柎 也，所以輔助於樂 ，故謂柎 為 相。」孔疏即本之應 說。
雅，形如漆筩，有椎。禮云：「訊疾以雅」是也。（御覽五八四）
擊 壤，形如履，長三四寸，下僮以為 戲 。（路史後紀十）
壤，木為 之，前廣後銳，長尺四寸，闊三寸，未戲 先側 一壤於地，遠三四十步，以手中壤擊 之，故曰擊壤 。（羅氏識遺九）
古琴歌曲有五，如鹿鳴、騶虞之類；操有十二，如將 歸、拘幽、履霜、別鶴之類；引有九，如烈女、湘妃、霹靈、思歸、走馬之類；又有二十一章，如陽春弄、連珠弄之類。（類說三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（魯伯妃），思歸（衛女），霹靂（楚商梁），走馬（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公無渡河），琴引（秦屠門高），楚引（楚龍丘子）。（合璧事類前五七、小學紺珠四）
清角、黃帝之琴，號鐘、齊桓公琴，繞梁、楚莊王琴，綠綺、司馬相如琴，焦尾、蔡邕琴，鳳皇、趙飛燕琴。（天中記四二）
梧桐生於嶧陽山巖石之上，采東南孫枝以為 琴，聲清雅。（事類賦二五、御覽九五六、桐譜下器用篇又雜說篇、蘇軾次韻和王鞏詩施注、天中記五一）
十月謂之應 鍾何？應 者，應 也；鍾者，動 也；言萬物應 陽而動 ，不藏也。（意林、御覽二七、合璧事類前十四）器案：白虎通五行篇：「十月謂之應 鍾何？應 者，應 也；鍾者，動 也；言萬物應 陽而動， 下藏也。」「下藏」，風俗通作「不藏」，疑「不」字是，謂時至十月，一陽復 生，故不藏也。
十二月律，謂之大呂 何？大者，太也；旅，拒也；言陽氣 欲出，陰不許也。呂 之言拒也，旅拒難之也。（意林、御覽二七）
器案：「旅抑」，原作「依即」，錢大昕、盧文弨俱疑「即」當作「抑」。器案：白虎通五行篇：「十二月律，謂之大呂 何？大者，大也；呂者 ，拒也；言陽氣 欲出，陰不許也。呂 之為 言拒也，旅抑拒難之也。」字正作「旅抑」，今據 改正。
祀典
太山巖石松樹 ，鬱鬱蒼蒼如雲中。（文選贈白馬王彪詩注、又劉 楨公讌詩注、又謝朓之宣城詩注）
器案：續漢書 祭祀志上注、通典禮典引應 劭漢官儀：「馬第伯封禪儀記曰：『仰視巖石松樹 ，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。』」
謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯 ，養老致敬，化之至也。（御覽三三）四夷（器案：蘇頌記風俗通義存佚篇名及其次第，云「第八並篇名亦亡」，以今所輯佚文觀之，即四夷也，今輒代擬之。）東方曰夷者，東方仁，好生，萬物觝觸地而出。夷者，觝也，其類有九：一曰玄菟，二曰樂 浪，三曰高驪，四曰滿飾（一作蒲飾），五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蠻者，君臣同川而浴，極為 簡慢。蠻者，慢也，其類有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斬 伐殺 生，不得其中。戎者，兇 也，其類有六：一曰僥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴無別。狄者，辟也，其行邪辟，其類有五：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單 于，五曰白屋。（禮記王制疏、爾雅釋地疏、羅氏識遺一０、鄭樵爾雅注、通鑑三三注）
王制云：「東方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。」（後漢書 東夷傳 文，注云：「見風俗通」）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鑑釋文一０）
器案：同卷又引「裔」作「別」。
羌本西戎，卑賤者也，主牧羊，故羌字從 羊人，因以為 號。無君臣上下，健者為 豪，不能相一，種別部分，強者陵弱，轉相抄盜，男子戰 死以為 吉，病終者謂之凶。（御覽七九四）
諸羌種落熾 盛，大為 邊害。（文選謝靈運傳 論注）
氐言抵冒貪饕，至死好利。樂 在山谿，本西南夷，別種號曰白馬，孝武皇帝遣中郎將 郭昌等引兵征之，降服，以為 武都郡。（史記匈奴傳 索隱、御覽七九四、通鑑釋文一０、又一三、綱目集覽一八、又二０）
器案：史記索隱：「西接氐、羌，案風俗通云：『二氐，本西南夷種。』地理志云：『武都有白馬氐。』」
貊者，謹案：春秋傳 ：「大貊、小貊。」貊，略也，云無禮法，不知送往勞 來 ，無宗廟粢盛，賦斂 輕薄也。（御覽七八０）
胡者，謹案：漢書 ：「山戎之別種也。」又胡者，互也，言其被髮左衽，言語贄幣 ，事殊互也。殷時曰獯粥，改曰匈奴。（史記匈奴傳 索隱、通鑑六注）
器案：水經河水注二：「應 劭曰：『反舌
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