何據 也。考隋書 經籍志：「風俗通義三十一卷。」注云：「錄一卷，應 劭撰，梁三十卷。」唐書 藝文志：『應 劭風俗通義三十卷。』崇文總目、讀書志 、書 錄解題，皆作十卷，與今本同，明吳 琯刻古今逸史，又刪其半，則更闕略矣。各卷皆有總題，題各有散目，題後略陳大意，而散目則先詳其事，以謹案云云，辨證得失。皇霸為 目五，正失為 目十一，愆禮為 目九，過譽為 目八，十反為 目十，音聲為 目二十有八，窮通為目 十二，祀典為 目十七，怪神為 目十五，山澤 為 目十九。其自序云：「謂之風俗通義，言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。」後漢書 本傳 稱：「撰風俗通，以辨物類名號，識時俗嫌疑。」不知何以刪去「義」字，或流俗省文，如白虎通義之稱白虎通，史家因之歟？其書 因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充論衡，而敘 述簡明，則勝 充之冗漫。舊本屢 經傳 刻，失於校讎，頗有訛誤，如十反類中，分范茂伯、郅朗伯為 二事，而缺其斷 語；窮通類中，孫卿一事有書 而無錄；怪神類中，城陽景王祠一條，有錄而無書 ；今並釐正。又宋陳彭年等修廣韻，王應 麟作姓氏急就篇，多引風俗通姓氏篇，是此篇至宋末猶存，今本無之，不知何時散佚。然考元大德丁未，無錫儒學刊本，前有李果序，後有宋嘉定十三年丁黼跋，稱：「余在餘杭借本於會稽 陳正卿，正卿蓋得於中書 徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀，愛 其近古，鈔錄藏之，攜至中都，得館中本及孔復君 寺丞本，互相參 攷，始可句讀，今刻之于夔子；好古者，或得舊本，從 而增改，是所望云。」則宋寧宗時之本，已同今本，不知王氏何以得見是篇，或即從 廣韻註中輾轉援引歟？永樂 大典通字韻中，尚載有風俗通姓氏一篇，首題馬總意林字所載，與廣韻註多同，而不及廣韻註之詳，蓋馬總節本也；然今本意林無此文，當又屬缺 脫，今採 附風俗通之末，存梗概焉。
四庫 全書 簡明目錄卷十三子部雜家類風俗通義十卷附錄一卷
漢應 劭撰。後漢書 劭本傳 作「風俗通」，省文也。原本三十卷，卷為 一篇，分子目一百三十四。其姓氏一篇，自宋已佚，然散見永樂 大典中，今裒為 一篇，附錄於末。其書 考論典禮類白虎通義，糾正流俗類論衡，不名一體，故列之於雜說。
周廣業意林注
風俗通三十一卷，應 劭。案劭字仲遠，汝南南頓人，太山太守，建安初，拜袁紹軍謀校尉，著風俗通義，辨物類名號，時俗嫌疑，當時服其洽聞，或直稱為 風俗通。隋志云：「三十一卷，錄一卷，梁三十卷。」唐志同，隋至宋時亡二十一卷，故宋志止十卷，今存，其篇次前後，與此不同，姑據 所有注之。案：陳振孫書 錄云：「風俗通止存十卷，餘略見庾仲容子鈔。」今子鈔已亡，馬氏所錄又甚簡，所謂存十一於千百也。但是書 實引於唐人注疏及類書 者甚多，皆可藉以考見；近代著述家亦頗引風俗通，大都因襲他書 ，不復 問本書 完闕，似非傳 信之道。若明刻本直改應 氏自序「方以類聚，凡一十卷，謂之風俗通義」，王世貞名文宗亦然，則更厚誣古人矣。
錢大昕十駕齋養新錄卷十四風俗通義
應 氏風俗通義，隋書 經籍志稱「三十一卷，錄一卷」，馬總意林亦云「三十一卷」，而新、舊唐志俱作「三十卷」，宋史及晁氏、陳氏書 目，皆云「十卷」，則已失其三之二矣。今世所傳 ，惟元大德刊本，前有行都水監李果序，後載宋嘉定十三年丁黼跋，知其書 在南宋已難得。又言：「訛舛已甚，得館中本及孔寺丞本，互相參 校，始可句讀，今刻之夔子，好古者，或得善本，從 而增改，是所望云。」則其訛謬相承，非一日矣。盧學士召弓嘗寓書 問愆禮篇載「徐孺子負●●涉齎一盤醊」，「●●」二字何義。予答云：「此必●字之訛，史記鄭當時傳 ：『其餽遺人不過●器食。』徐廣云：『●，竹器也。』●與●同，說文：『●，淥米籔也。』士冠禮：『爵弁皮弁緇衣冠各一●。』注：『●，竹器名。』本『●』字，誤分為 兩 字，遂不可識矣。」予又嘗采輯應 氏逸文一冊 ，學士見而喜之，為 刊入群書 拾補中，頃歲讀馬總意林、僧元應 一切經音義等書 ，續有所得，惜學士已逝，不及增入矣。
王鳴盛十七史商榷卷三十六風俗通應 奉傳 ：「奉子劭，撰風俗通，以辨物類名號，識時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。論曰：「劭撰著篇籍，甄紀異知，雖云小道，亦有可觀者焉。」案劭著述今存者，惟風俗通，前明新安吳 琯刻僅四卷，予所藏有十卷，元大德丁未，無錫州守劉 平父刻，係三衢毛希聖所攜本，有太中大夫行都水監李果序，比俗刻多且倍之。然由今考之，此書 卷帙甚富，此刻亦非全本，即如李賢注所引，出於此刻外者甚多，則知佚者多矣。劭，漢俗儒也，風俗通，小說家也，蔚宗譏其不典，又云「異知小道」，可謂知言。王充傳 云：「著論衡八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。」此與風俗通品題略同，尤為 妙解。蓋兩 書 正是一類，皆摭拾謏聞，郢書 燕說也。盧文弨群書 拾補風俗通義
隋、唐志皆三十一卷，錄一卷，至宋始作十卷，蓋亡其二十一篇矣。今尚有僅刻四卷者，得十卷，即為 足本。余所蓄乃明胡文煥 本，脫誤甚多，略以程榮本少為補綴，後又得元人刻本相校，殊無大異；乃考百家傳 記，互相參 訂，又得多聞強識之友，相助疏剔，始較勝 於俗本，然去古久遠，斷 不能盡無遺憾也。至於遺文，尚多散見，嘉定錢詹事，搜輯頗富，又經仁和孫侍御覆審，屬 為 付梓，余因以所校本書 先焉，倘有疏舛，更望直友惠以教言，使得改正，是幸。
器案：孫志祖頤谷吟稿自題深柳勘書 圖：「謝承後史誰曾睹，應 劭遺編僅有存；（嘗輯風俗通逸文，抱經老人采入群書 拾補中。）排纂苦心忘歲月，柳花如絮記春痕。」盧文弨風俗通義逸文識語云：「此十卷外之所遺也。嘉定錢詹事曉徵 ，采集頗富；仁和孫侍御詒穀復 因其本重加訂補，縱不能盡復 舊觀，然碎金斷 璧，終可寶愛 ，嗜古者所不忍遺也。」
桂馥晚學集卷五書 風俗通後
世傳 風俗通，殘闕太甚，見於太平御覽諸書 者，今本多失載。余觀書 中名義，不無疏違，蓋少年之作也。裴松之注張昭傳 云：「汝南主簿應 劭議宜為 舊君諱，論者皆互有異同，事在風俗通。昭著論駁之：『周穆王諱滿，至定王時有王孫滿，其為 大夫，是臣協君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多；今應 劭雖上尊舊君之名，而下無所斷 齊云云。』」馥案：劭官至太山太守，及與鄭康成會 袁本初坐上，又在去官之後，風俗通為 郡吏時所成，故知為 少作。然其書 多沿襲說文，是漢人之好許學者。
周中孚鄭堂讀書 記卷五十六風俗通義十卷（漢魏叢 書 本）漢應 劭撰。四庫 全書 著錄，又有附錄一卷，隋志作三十一卷，注云：「錄一卷，梁三十卷。」新、舊唐志俱作三十卷，崇文目、讀書 志、書 錄解題、通考、宋志，俱作十卷，與今本同，蓋亡其二十一矣。是書 每卷各為 一目，曰皇霸，曰正失，曰愆禮，曰過譽，曰十反，曰音聲，曰窮通，曰祀典，曰怪神，曰山澤 。每目各有小序，又分子目一百三十九，謂之風俗通義，自序言：「通於流俗之過繆，而事該之於義理也。」後漢書 本傳稱其：「撰風俗通（脫「義」字），以辨物類名號，識時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。」又論之曰：「劭撰著篇籍，甄紀異知，雖云小道，亦有可觀者焉。」蓋仲遠漢之俗儒，學無師授，其撰是書 ，頗近小說，蔚宗譏其「不典」，又云「異知小道」，可謂知言。王充傳 云：「著論衡八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。」此與應 氏書 品題略同，尤為 妙解。蓋兩 書 正是一類，皆摭拾謏聞，郢書 燕說也。案是書 原有姓氏一篇，久已散佚，今館臣從 宋重修廣韻及永樂 大典載意林所引（今意林本無此文），采附於末，惜不得文瀾閣本以校補之。又盧抱經群書 拾補於是書 校勘極精審，又附有逸文一卷，凡類百條，皆十卷外之所遺也，碎金斷 璧，終可寶愛 ，以之鈔附是書 之末，亦屬 美觀。祕書 二十一種所收僅四卷，更非足本矣。
張澍養素堂文集卷三補風俗通姓氏篇序
昔春秋之時，周之史伯，魯之眾仲，鄭之子羽、晉之胥臣，楚之觀射父，皆善言族姓，炎、黃以來 ，如指諸掌；而以姓氏著書 傳 後者，周則有左丘明世本之姓氏篇，戰 國 則有荀況之血脈譜，漢則王符潛夫論之氏族志，鄧氏官譜，潁川太守聊謀之百姓譜，徵君管寧之姓氏歌，斯為 最古，而泰山太守應 劭風俗通姓氏篇繼之，溯厥所祖，推究更改，雖有附會 ，大致典碻；惜其篇散逸，不為 完書 。馬總意林，原有風俗通姓氏之篇，今亦闕如。予於輯世本之暇，輒搜簡尋 牘 ，粹薈成帙，復 以穴管，正其疏漏。後見抱經盧氏群書 拾補，亦輯此篇，殊多漏略，聊復 刊布，貽之同好云。
黃廷鑑元大德本風俗通義跋
余向知二書 有元人大字合刻本，間訪藏書 家，而鮮有著錄者。嗣於道光初元，愛 日精廬購得吳 門士禮居所藏，祗白虎通刻單 本，以為 得所未見，而應 氏書 惜已佚。今夏，子雍明經出示近得二書 元刊本，假歸亟讀一過，班書 中十篇舊目，及書 中同異處，足訂俗本之偽 者，盧氏校勘，已著其善。至應 氏書 ，自宋以來 無完帙，惟此十卷本僅存，而明代叢 刊，訛繆滋甚；其元刻本今得合璧者，真絕無僅有。書 中自來 脫誤者，亦與明無刻甚大異。然如卷一「建共」訛「楚共」（六國 條），卷二「收舉」訛「取舉」（袁伯服條），卷三「由訊」（「誶」通）訛「猶止」（夏甫條），卷五「起家」訛「起姜」（姜肱條），又「相」訛「統」，「州家」訛「皇家」（李統條），卷七「出晝」字三見，未作「畫」，（孟軻條。按「畫」字是，其從 「晝」者，係明人補刊所改也。）卷九「絳天」訛「絳繒」（石賢士神條）之類，得非元刊無由證後來 竄易之失。如由猶、青菁、飾飭、京原、哲誓、齊資等字，古書 多通假互用，後人不知，輒訾繆誤而臆改者，皆可據 是本正定之，益信元刊猶存古書 真面，彌足寶貴矣。道光辛丑八月寒露後三日，八十拙叟黃廷鑑識。
又據 盧氏群書 拾補云，「曾見此書 元刊本」，然所錄李果序文，誤作「李晦」，謝居仁序末「大德乙巳陽月中議大夫江南」十二字中脫空十字，「乙巳陽月」誤作「三陽月」，想其書 漫漶不全，遠遜此本矣。拙叟又識。
顧櫰 三補輯風俗通義佚文自序
風俗通義舊稱三十卷，至宋僅存十卷，近汝上王氏、新安汪氏、竹汀錢氏、召弓盧氏，皆有輯本，殿本並有鈔綴姓氏一篇附後。予向有補輯佚文一卷，參 攷群籍，時有改正增益，各著其所出，間與各本不同，與各本同而刊本見存者不錄。江寧顧櫰 三。
譚獻復 堂日記卷五
閱風俗通義，仲遠原書 卅卷，今本十卷，闕佚多矣，不獨姓氏一篇也。漢末文體疏拙，亦漸非博士家法。
龔自珍最錄漢官儀劭著書 多，自劭以前，未之有也，皆軼不傳 ，傳 者風俗通義，小學之旁支，小說之別祖也，予無所取。（中國 學報 第九期）
陸心源儀顧堂集卷二風俗通義篇目攷風俗通義，隋書 經籍志三十一卷，注云：「錄一卷。」唐書 藝文志三十卷，與隋志同，蓋隋志並錄計之，唐志不並錄計之也。至宋已無完書 ，是以崇文總目所載惟十卷。元豐中，蘇魏公以官私兩 本互校，次為 十卷，即今所行本也（見蘇魏公集卷六十六）。嗣後，郡齋讀書 志、書 錄解題、文獻通考所載，無過十卷者。但風俗通原本雖佚，而庾仲容子抄、馬總意林，宋時尚有全書， 所錄皆據 三十卷本，此見於廣韻、御覽、通志者，所以多出今本外也。嘉定錢曉 徵始有逸文之輯，仁和孫詒穀繼之，盧弨弓又加考訂，刊入群書 拾補中，于應 氏書逸 文，搜羅略備 矣。惟原書 三十卷，篇各有名，今自十篇之外，書 亡而篇名亦亡，雖以錢、孫、盧三君之博洽，僅據 太平御覽、續漢書 五行志，考得論數 、災 異兩 篇名，其他未能詳也。愚以蘇魏公集校正風俗通義序考之，皇霸、正失、?禮、過譽、十反、聲音、祀典、怪神、山澤 十篇之外，其餘篇名之見於意
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