”灾荒频仍，无处安居，王朝卿大夫和四方诸侯都不肯效忠王室，人们不愿迁到携王的新都去，却借口在那里没有自己的居室。得不到国人支持的携王怎么可能长期维持，当然更谈不上恢复发展了。平王二十一年（一说晋文侯二十一年），携王为晋文侯所杀，结束了二王并立局面。所以周平王十分感谢并嘉奖了晋文侯，《尚书·文侯之命》就是记载周平王奖赏晋文侯的诰命之辞。
平王立国，依靠着东方诸侯的拥戴，《左传·隐公六年》载周桓公说：“我周之东迁，晋、郑焉依。”平王从申迁到成周，保有原来周王畿的东部，而周人兴起的故土丰、镐旧地完全放弃了。《史记·秦本纪》称：“周避犬戎难，东徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，曰：‘戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。’与誓，封爵之。”这大约由于西土已很残破，周人又无力恢复，同携王的长期对立也不无关系。《左传·襄公十年》载周王朝大臣伯舆的大夫瑕禽说：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之。”杜预注：“平王徙时，大臣从者有七姓，伯舆之祖皆在其中，主为王备牺牲、共祭祀。”王臣七姓供应平王在路上所需的生活用品，这和后来历史上曲阜孔府的佃户服指定劳役相似。七姓是平王的私属，并不是参预国政的强宗。当时作为平王主要支柱的郑国，也是西周末年郑武公灭郐之后新建的国家，基础也不甚强大。所以东周之初，周王室的力量就是微弱的，它没有能力恢复西周的局面。
东迁之初，郑武公、郑庄公相继为平王卿士，掌握王朝实权。《左传·隐公八年》载：“郑伯以齐人朝王。”说明当时齐国朝见周王也得通过郑国君主引见。郑庄公身为王朝卿士，却是挟天子以令诸侯，处处为自己谋利益，发展郑国本身的势力，并不是一心扶持王室。这样就逐步同王室发生矛盾，周郑之间由交质到交恶，最后直到兵戎相见。平王立国的基础既薄弱，又和他所依靠的邻国关系恶化，所以不可能出现复兴的形势，这是其内部的原因。在对外关系方面，由于国势衰退，幽王以来“日蹙国百里”的下降趋势继续发展，只能采取守势防御。《诗·王风·扬之水》谈到戍申、戍甫、戍许，申与甫在今河南南阳，许在今河南许昌，这时周王朝的南方防线只能退守申、甫、许这一线了。
《诗》中的《周南》、《召南》大体上都是平王时代戌守南国的战士之诗，周南当指成周之南，周王国的南土。国风是国人之歌，即周民族的诗，被征服的野人之歌是没有收入《诗》中的。戍守的战土是从各诸侯国征调来的各国的周人，他们的歌就属于国风。《周南·关雎》讲到“在河之洲”，河指黄河，那是戍守之师的出发地点。《周南·汉广》讲到江、汉，指长江和汉水，《汝坟》讲到汝水，那是宣王兵威盛时所到的地方。二南最早的在宣王时代，晚的可到庄王时代。《召南·何彼襛矣》称：“何被襛矣？华如挑李。平王之孙，齐侯之子。”这是讲周王室的女儿下嫁到齐国的故事，周平王的孙女（亦即周庄王的妹妹）出嫁给齐国君主。《春秋经·庄公元年》记，“夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。冬，王姬归于齐。”大约就是指这次平王孙女下嫁齐国，鲁国为她主婚，为之筑馆接待安排的事。《公羊传·庄公元年》称：“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。”所以王女称为公主。可见《何彼襛矣》当是周庄王时代的诗，鲁庄公元年即周庄王四年。
旧说西周初年，周公、召公分陕而治，周公治下东部南方地区的诗歌为《周南》，召公治下西部南方地区的诗歌为《召南》。此说大约出于《公羊传·隐公五年》：“天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之。自陕而西者，召公主之。一相处乎内。”《公羊传》这个说法可能渊源于《礼记·乐记》：“武乱皆坐，周、召之治也。且夫武，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左，召公右，六成复缀以崇天子。”这是讲《武》舞的内容含义，《武》舞而歌颂武王创业，曲终舞者坐下，表示克商之后由周公、召公主持的文治，五成即第五乐章，周公、召公分列左右，象征他们夹辅王室主持国政。所谓周召二公分陕而治，实为汉儒附会之说。为了曲成此说，《毛传》把《何彼襛矣》的“平王”解释为“平正之王”，把王姬说成是“武王女、文王孙”，更是牵强无据的错误说法。
《召南·甘棠》称：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。”召伯是指宣王时大臣召伯虎，即是征伐淮夷的召虎。他在南方的事迹很多，申国便是他负责经营建立的。《毛传》所谓：“国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”提出不要损坏他亲手种植的甘棠。这是歌咏宣王时的召伯虎，并不是西周初的召公奭。《召南·江有汜》提到长江中游的沱水，在汉水流域，这些也是召伯虎南征所到的地方。
周王朝派往南方的戍守之师，经历的时间长了，也就纷纷各占一块土地，发展建立起国家，后来称为“江汉诸姬”。这些小国，春秋时多被楚国并吞。《左传·僖公二十八年》载晋国栾贞子说：“汉阳诸姬，楚实尽
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
