先秦史论稿

先秦史论稿
作 者: 徐中舒
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暂缺《先秦史论稿》作者简介

内容简介

前中国先秦史研究会理事长、四川省历史学会会长、四川大学历史系主任徐中舒教授是当代著名的先秦史与古文字学专家,是学术界公认的史学大师。徐先生1898年生于安徽怀宁,是1925年清华国学研究院所招的第一届学生,受业于王国维等名师。1928年即任复旦大学教授,1930年到中央研究院历史语言研究所专门从事史学研究。1937年入川,在川大任教五十余年,直至1991年辞世。在徐先生治学与育人的六十余年中,门墙桃李,遍于国中;科研著述,驰誉海内。今天,徐先生虽已辞世,但他的以《耒耜考》为代表的众多的学术成果,和在八所大学任教所遗下的人师风范,仍然深深地留在人们心中。正如在徐先生追悼会上的一副挽联所称:“探殷契周金三代历史伟哉众碑有口;育南桃北李四川史林去矣小子无师。” 徐先生生前曾接受国家教委的委托,打算写一部大型的《先秦史》,将一生治学所得作一个大概的总结。可惜的是徐先生晚年承担的重点科研任务与培养新人的任务太重,长期超负荷运转,再加上其他一些原因,以至直到辞世,这部学术界翘首以待的《先秦史》未能完成,为后学留下了一个长长的遗憾。 徐先生去世之后,川大与我社均认为应当尽可能将徐先生在先秦史研究之中的成系统的、极富特色的学术见解公诸于世,传诸后人。遂由徐先生的几位学生与助手将他的几次先秦史讲课稿整理出来,由我社出版,这就是呈现给读者的这本《先秦史论稿》。真知灼见,俱在其中;是耶非耶,评在学林。 我们仅以此书贡献于海内学人。 我们仅以此书纪念徐中舒先生。 巴蜀书社编辑部 1992年4月11日

图书目录

一 古代东亚大陆与中国原始社会

远古时期东亚大陆在东部地区,地处亚热带、温带,雨量充足,物产富饶,土地空旷,人烟稀少,是适于农业发展的。居住这一地区的先民以田蚕织作为其生产特点,这同亚洲西部田猎畜牧生产的发达是有区别的。这个特点,也是同这一地区野生资源状态密切相关的。在殷商以前,东亚大陆的东部地区没有马、牛、羊之类的动物,据《隋书·地理志》记载:在儋耳、珠崖等地是无虎与马的。日本、台湾、海南诸地古代与大陆容易相通,据《后汉书·东夷列传·倭国传》记载:倭国是“无牛、马、虎、豹、羊、鹊”之类的动物,台湾也是没有。据《隋书·流求... 在线阅读 >>

二 古史传说与父系家族私有制的建立

一 有关三代以前的古史传说古史文献如《史记》、《左传》、《国语》和先秦子书对于夏以前的帝王是记载比较多的。但是,他们说这些帝王的活动区域,基本上限于黄河流域,而且也没有盘古出现。盘古是南方民族传说中的祖先,《后汉书》记载的盘瓠就是盘古。从后汉以至六朝时代,盘古还没有成为中原传说中人类共同的祖先。就是在西汉末年的纬书中虽把中国历史拉长到几万年,也仍然没有盘古出现。只有三国时代吴国徐整的《三五历纪》才开始记载开天辟地的盘古。其后有梁共代任昉《述异记》曾涉及盘古祠墓。这都是属于南方民族的传说。到了... 在线阅读 >>

三 夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙

一 夏代历史1、概说尧、舜、禹的禅让传说,实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下来的。这种联盟是以军事民主制为基础的,经过一段时间的发展,随着军事力量的强大,家族私有制的发展就出现构成统治机构的王朝,夏王朝首先完成了这项历史演变。夏民族的历史,无论从地下发掘的考古资料,或从文献资料记述中,都可得到坚实的证明。现在可以认定二里头文化就是夏文化。二里头在河南偃师,古称西亳,为成汤所都。遗址的最下层是客省庄二期文化。客省庄二期是晚于仰韶,既有后岗又有齐家因素的文... 在线阅读 >>

四 殷商民族及殷王世系

一 殷商民族“殷商”一词,是“殷”与“商”的合称,并不是商民族对自己的称号。他们是自称为“商”,如对其晚期经营很久的都城,后世都名之为殷墟,而甲骨卜辞中则记述商王出外田猎后返回都城为“入于商”。这个“商”就是殷墟,是《史记·项羽本纪》所记项羽与章邯期会洹水南的殷墟,这同甲骨出土地今之小屯村为洹水所围绕的地望相一致,可见殷墟如据“名从主人”例应称之为商墟。不称商而称殷,本是来自周人。周之金文有“殷”字,从身、从殳。身即人之形,含义为人。“殷”古读同“夷”、“衣”、“郼”音。因此周人称殷如夷,《... 在线阅读 >>

五 殷代侯、甸、男、卫四服的指定服役制与周初的封建制

一 殷代官制关于殷代的职官,甲骨文中是有记载的,但是相当零碎,比较系统的是《尚书·酒诰》的材料。《酒诰》载周公述殷代的官制说:越在外服,候甸男卫邦伯,越在内服,百僚庶尹,惟亚惟服,宗工、越百姓里居(君)。内服、外服,是以王朝为基准来区分。服是服役之意。内服是指王朝官吏,在王朝内服役。外服是指侯、甸、男、卫邦伯,是在王朝外服役。所有的内服、外服,都为大奴隶主——殷王服役。侯、甸、男、卫就是四种指定服役制。每服都存在有许多氏族、家族,或村社,和它的氏族长、家长、或村社推举的村长(... 在线阅读 >>

六 周代的自然经济和生产状况

一 自然经济自然经济是贯穿封建社会自始至终的一个经济形态。它不是原始的经济,简单地说,它是自给自足的、规模狭小的小农经济。这种小农耕织结合,从西周到解放前的中国农村,基本上是这样。我小时候还看到过农村家家纺纱织布的时代,后来洋纱洋布大量输入才摧毁了这种男耕女织经济。奴隶社会就没有耕织结合,奴隶有的作工,有的务农,是分工的。自然经济虽是封建制的经济,但它从奴隶制中产生,所以奴隶制中也有自然经济因素。自然经济是在原始社会萌芽,经奴隶制时代的发展,到封建制社会才完成。小农组织在农村公社和家... 在线阅读 >>

七 周王朝的兴起

一 周人出于白狄说向来认为周人是农业民族,古代关中农业由于周人的经营,已达到很高的发展水平,所以诗人称其农稼所获乃有“千斯仓”、“万斯箱”的丰裕景象(见《诗·小雅·甫田》)。金文周作▓,从◎即象界划分明的农田,其中小点正象田中禾稼之形,从口,与“君”、“商”等字同意,示国家政令所从出。但是周人是否向来农业就很发达呢?这就不一定了。周人本来是白狄之一支,并不是农业民族。周人初居邠,后来公亶父迁于岐山下的周原,才称为周。《史记·周本纪》称周祖后稷,“后稷卒,子不窋立,不窋末年,夏后氏政衰,去稷不... 在线阅读 >>

八 西周社会性质

一 封建诸侯周代封建诸侯,旧史皆以为始于武王克商之后,其实不然,文王时代用人已开始封邦建国。文王向东方发展,在“虞芮质厥成”之时,就封仲雍于虞,称为虞仲。伐崇之后,又把崇地封给虢仲、虢叔。虞、虢之君是太王之子,王季的弟兄,文王的伯叔,这说明在武王克商之前,周人已开始分封。而大规模分封则是在周公东征取得彻底胜利之后。平定武庚叛乱使周人势力大大扩张,朝歌以东广大疆土皆入版图,周人为巩固其统治,就必需大量分封他的亲属子弟镇抚各地。《左传·定公四年》称:“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩... 在线阅读 >>

九 西周的衰亡

一 周室衰微西周极盛时代在成王、康王之时,《史记·周本纪》称:“成康之际,天下安宁,刑错四十余年不用。”《集解》引应劭曰:“错,置也。民不犯法,无所置刑。”此说不够全面。古代兵刑无别,“大刑用甲兵”(《国语·鲁语上》),包括讨伐反叛用兵打仗的戎事。而成王时周公东征大战三年,康王时也曾对鬼方用兵,此役文献无征,见于小孟鼎铭文,先后两战,“执兽(酋)三人,获[耳或]四千八百□二[耳或],俘人万三千八十一人,……执兽一人,获[耳或]百卅七[耳或],□□,俘马百四匹,俘车百□两”以及牛羊等,应当说是... 在线阅读 >>

十 春秋霸业

春秋时代的霸业是西周封建制的继续。西周时期的封建等级制是很完整的,当时王权强大,诸侯从王那里得到土地和人民,因而必需服从王命。诸侯虽然是世袭的,但是必须取得王朝的承认,而且还要遵守王朝规定的典章制度,不然王朝是要进行干涉的。这就是孔子所说的“天下有道则礼乐征伐自天子出”(《论语·季氏》)的情况。因为西周诸侯土地小、人口少,力量较软弱,一切只能听命于周王。所以铜器铭文中有关王伐南淮夷、东夷的记载,常见王命诸侯从征,可见西周时期的封建等级秩序是巩固的。《诗·小雅·北山》称:“溥天之下,莫非王土;率土之滨... 在线阅读 >>

十一 魏齐争霸与合从连横

战国前期历史资料缺乏,有一段空白。顾炎武说:从周定王元年(前468年)《左传》记事结束,到周显王三十五年(前334年)“六国以次称王,苏秦为从长,自此之后,事乃可得而纪(其实从横之说多属编造,详后)。自《左传》之终以至此,凡一百三十三年,史文阙轶,考古者为之茫昧”(《日知录》卷十三《周末风俗》)。但我们如果仔细考察,这段时间的历史也有很多迹象可寻。自三家分晋之后,魏国的文侯、武侯、惠王三代,一直扮演重要角色,他们从称霸到同齐国争霸以至失败,就是战国前期历史的重要事件。把他们的事情弄清楚了,战国前期的... 在线阅读 >>

十二 商鞅变法

商鞅变法是我国历史上的重要事件,它摧毁了封建领主制度,大力发展农业生产,进一步促成小家庭私有制和社会分化,适应了当时生产力发展的需要;另方面打击旧贵族,加强君主集权,奖赏军功,确立以耕战为基本国策,为秦国的富强以至后来统一六国奠定了基础。一 变法的内容商鞅变法不是突然发生的。我们知道,秦国社会发展在春秋时代和战国前期还是比较落后的,但到了变法前夕,秦国的社会经济已有了一定程度的发展。如秦简公七年(前408年)“初租禾”(《史记·六国年表》),“献公立七年(前378年)初行为市;十年,... 在线阅读 >>

十三 先秦的两种公社和学术思想

一 家族公社家族公社是血缘关系的组织,它出现在以地缘关系为基础的农村公社之前。在阶级社会中,家族公社的残余仍被长期保留,一直到解放前仍有某些迹象存在。如许多地方都有宗祠,有属于宗祠的祭田、祠堂房屋等公共财产,有宗祠的传统规章,族长用家法治理族人。这种家族公社残余也就是所谓宗法制度。不过在先秦,宗法制度只在统治阶级里才有,平民是没有宗法的。从西周开始发展起来的宗法制度,可能是在殷代晚期奴隶社仑的氏族制度中产生出来的,西周统治者加以仿效。《史记·周本纪》载,武王克商后回到镐京,“自夜不寐... 在线阅读 >>

附:《中国史稿》第一册批语

p22 有些较弱的部落缺乏胞族这个环节,直接由氏族组成。不应是部落,而应是部族,因为还有血缘关系,不只是地缘关系。p22—23 在六七千年以前,祖国辽阔的土地上散布着大大小小的母系氏族部落,留下了丰富的文化遗存。目前了解得比较清楚的,在黄河中游及其支流的渭河、汾河、伊水、洛水、卫河等广大地区内,有仰韶文化。以仰韶文化作为母系氏族社会的代表是不恰当的,它已经超过了母系氏族阶段而向家族发展。仰韶与龙山均有玉器,文化堆积极厚,我认为它们都已进入了阶级社会的大门。如果说它们都还在母系... 在线阅读 >>

整理后记

徐中舒先生在四川大学历史系执教五十余年,多次讲授先泰史。1957年和1963年两次讲课,曾由常正光、缪文远、谢忠梁、罗世烈等四人根据听课笔记整理,并经徐先生审定,编成讲义(川大油印本)。1963年,中央文科教材会议委托徐先生主编《先秦史》。次年徐先生休假,便在家中作专题讲述,由缪文远、罗世烈记录整理,半年多时间内,共讲了四、五十个专题,后因川大开展“四请”运动而中断,整理稿和原始记录均交徐先生保存。1965年下期的讲课由谢忠梁记录整理,不久亦因“文化大革命”开始而被迫停课,川大只印有不全的讲义。19... 在线阅读 >>

徐中舒先生与先秦史研究◆罗世烈

今年是中舒先生诞辰百年,为缅怀这位史学界、教育界成就卓著的学者、良师,谨从学习先秦史的点滴体会,作一些介绍。管窥蠡测,错漏难免,欢迎批评指正。 先生学术兴趣广泛,知识渊博,造诣精深,尤其在先秦史领域的突出贡献,更为史学界特别推重。1962年,中央召开高校文科教材会议提出编著九部断代史,其中的先秦史就委托先生承担。其余各种如秦汉史的翦伯赞、魏晋南北朝史的唐长孺、宋史的邓广铭、元史的韩儒林、清史的郑天挺等,均为公认的该段权威学者。1979年,为召开全国史学工作规划会议,中国社科院历史研究所拟订规... 在线阅读 >>