乐亭止，逐层估计，废者重新，颓者修整。料取其材，工惟其坚，一还天外幽奇之胜。又为按记徵石，清其寺租，饬举戒僧住持管掌。再培楸松，申严挖土之禁，从此林木葱蒨，脉气郁蒸，岳降有基，崧高再咏，皆宪仁培植再造之恩也。绅士等以忠献、文庄二公皆源山降灵，功在当时，泽垂后世，为位于观空楼上，奉为本山司土明神。又以邑侯有造福山灵之功，于观音厅殿左奉安长生禄位，勒功贞珉，与源山并垂不朽。夫清源之为泉胜，久载方舆，仙家踞为灵境，学士倚为精舍，而当颓废荒落之余，人既灰心，神亦退气，虽有骚人墨客携侣登临，籍草班荆，惟见白云青霭，飘拂衣裾而已。既而暝色迫人，栖憩无所，且鬼蜮为祟，卧寝不宁，则相与掉臂去之，又何以锺瑞气而扬山灵也哉。今贤邑侯一为振兴，而天地秀杰雄奇之气仍还旧规。试为陟其巅崖，寓目登眺，岂惟叠巘峻峯，若置青云之上，乃至大海环绕，一望苍然，日本琉球若可指见。天下奇观不经点缀，谁有穷其幽而极其奥者？是邑侯之功也。侯讳隽，字用章，号秋圃，浙江仁和人，乾隆丙子举人。时乾隆己亥重阳日。五十九年，绅士陈联捷、林聪、柯者仁等公议修补赐恩后茂山龙。〔公立碑记〕泉有四大名山，清源首屈一指。盖扶舆清淑之气，其磅礴郁积为特厚。是以五郡之人文蔚起，盛行上国，昔王梅溪守是郡，尚题“八闽形胜无双地，四海人文第一邦”之句于府洽门首。可见人杰由于地灵、芳徽至今未泯也。源山为郡北巨镇，高峯矗起，岩岫回环，峯称三十有六，虽其旧址半属湮废，然稽之志乘，废迹犹历历可考。近因山木为地棍戕毁，以致寺渐倾圮。念此山系泉郡命脉，古木砍伐殆尽，而寺复倾坏，岂非缙绅先生之羞？于是方斋陈公、蔚圃林公同诸绅士公议兴修，而郡中诸好义者亦勉力捐输，共得千有余金，先将寺宇次第修葺。观空楼本系朋来轩旧址，公议以为高山不必建楼，改为观光阁，而蜕岩及观音厅与东楼僧房暨西边护房，亦一并修理而黝垩之。至山门，地已倾陷，橡桷朽败不堪，重新修整。林素庵公檀越亦重修新建。起于辛亥之十二月，于壬子十月竣事。始修董其事者，孝廉黄君人瑞也。计费将及四百余元，尚存银一千一百十四元。未交者以为赐恩后茂修补龙脉之用，谨将捐人姓名数目已交未交者开列于左，以见山灵之兴废有时，而吾泉好义之人为不少也。至后茂山之修补，则现在再行劝捐，以期集事，尤望乐善之有同心也夫。按补山脉，事未终局，故嘉庆十九年绅士又请前守富信补之，亦未果。嘉庆十年，公修蜕岩前亭。〔王恕思记〕清源为泉郡镇山古迹，有三十六洞，而蜕岩踞清源之巅，又为三十六洞之冠。蜕岩洞口，旧有古松数十株，宿云栖烟，翘青滴翠，相传为有宋时物。而今根株之尽，非独风雨之飘，此旧观之必不可复者也。蜕岩石龛之前建广亭数楹，所以奉裴仙香火，而增兹山胜概。前人之诗歌题识，隐见于藓痕石壁间者不可胜数。当年之游览，何其盛也。乃铃甑之委坠，榱栋之倾欹，与仙像之剥落，为日已久。窃念游览之兴，亦因时势为殊异。今之游弥陀岩、赐恩岩多而游蜕岩者少，盖喜弥陀、赐恩之易于登蹑，而惮蜕岩之难以攀跻也。夫非俯仰而有所兴怀，触目而行其善愿，名山其谁与作缘乎？林君文时、王君日耀、黄君清和、蔡君泽曜同游于此，见古迹之颓废，共谋修葺，以复旧观。嘉庆十年乙丑，四月兴工，八月告竣，而蜕岩胜概奂然一新。余既嘉诸君之志，而又以知裴仙之灵，其兴起人好善之心者，必有在也。诸君捐赀，不及旁人，而共力均财，亦无等差，故不序捐赀之额数，第记其岁月而存其姓氏，以俟后之君子。其缮完补葺，庶几相沿于勿替焉者耳。二十一年，又公修之而补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。按此以上皆为上洞。出立石表识之山门以西，仰观蜕岩下大石前为下洞。大石之上，瀑布数十丈，镌“零源阁”三字。又提帅马负书镌“云腾”二字。下有龙井，井中一石，镌“白龙”二字。井畔有石亭，前有司祈雨于此。后井湮亭废，仅存石柱，有石碑覆地，不可见。稍右有仙人董伯华藏骸瓦棺，露存座上。僧称，旧有宫一座三间，即其瓦棺，塑仙人像。今宫坏基存，前有谋兴建者不果。按旧志所云下有亭曰卧云，曰观海，曰喜雨。宋乾道元年守韩仲通祷雨于清源洞，雨随至，遂因洞口小亭遗址重建，今废。有碑曰“海月潮光”。唐蔡如金、谭紫霄，明董伯华俱修炼于此者当在是。而与紫泽宫混为一处则非，盖紫泽宫又在前面山麓也。惟宋真德秀叙蔡真人诰碑，按此句府、县志皆混。府志无叙，字已不分明，县志改称“有宋蔡真人及真德秀诰碑”。更难解矣。观下紫泽宫碑文自明。则在紫泽宫耳。旧志又云，界上下洞间有泉二：中曰清源泉，亦名相泉，以留、梁二相得名。中有神物，鱼身牛耳，白色，头大如五斗栲栳，见则大水。宋乾道中屡见大水，撤州门匾额投洪波中乃已。左曰藜杖泉。世传蔡如金握藜杖戮之而泉出，故名。又有玉龙井。详见水利。近处洪承畯镌“仙灵山名”四字，俞大猷镌“君恩山重”四字。此以上皆为下洞。自是下至山麓为紫泽宫，有石刻“紫泽洞天”四字。宫已废，即大石平面镌蔡真人诰碑。〔宋守真德秀叙〕嘉定十一年十月三日，有诏泉山清源洞“冲应善利灵济”真人，加“昭博”之号，为“八字真人”。先是十年夏五月不雨。臣始至官，问仙祠灵宫之著騐章烛者，咸以真人对。臣亟祷焉，未几遂雨。是年冬旱，臣往祷焉，又雨。越明年，春洎秋膏泽至，田高下硗腴皆告稔，米斗百钱，黄馘槁项之叟讙曰：昔未曾有也，非真人之灵实大庇吾土，顾安获此哉？于是相师以其事白于州，州谂于部。吏者下其书旁郡，审覆之如本州言，乃以闻天下嘉焉。命有司抚其名之显且大者，以旌真人之功。呜呼美哉！谨按：真人蔡氏，世传其系出晋司徒文穆公谟。文穆八世孙夔，节度岭南，归至泉以殁，子孙因家焉。真人事唐为金部员外郎，太原守，晚弃簪绂，隐于州之北山，修辟谷炼气之术，以方技济人。既仙去，岁久而其灵愈章。皇朝崇宁中始封“虚应先生”。绍兴元年，封“冲应真人”，二十三年加封“善利”，乾道三年又加“灵济”，至是遂加“昭博”焉。臣窃观前世人主崇尚道家神仙之说者，大抵以希长年，祈福应，往往受媒方士，为百代嗤。惟我圣明，受天眷命，以作神主，凡老氏、浮屠氏与山川祠庙之灵，惟能时雨晹弭菑沴有功于人者，乃始锡号，名秩祀典，否则虽奇怪诡特，有不与焉。盖志在斯民而不自为，此其所以跨绝前代也。又惟真人之清虚澹泊，未尝震耀威福以警动世俗耳目，而民之归仰自不能忘，朝廷褒封之典，自不能已。亦犹有道君子为善于幽隐闻寂之地，不求人知，而卒不可掩，岂不尤可贵也哉？臣既以所下制书刻之梓，而又叙其本末，使后世圣朝所以宠命真人，而真人之所以膺宠命者，其大旨盖如此。以备清源故事云。十二年八月甲子朔，其位臣真某记。国朝雍正四年，郡守张无咎登山祷雨有应，郡人构“喜雨亭”于此，立碑颂之。〔陈万策撰〕惕庵张老公祖筮仕秋曹，以廉能受王知，特膺简命，来守吾泉。引见之日，倍加优异，锡以宸翰喜雨诗一首，以示敬天勤民之意，盖任之专且重也。下车以来，正己率属，冰檗自操，于政之大纲小纪，靡不矢公矢慎，亲自整齐，郡斯大治。乙巳春，农时苦旱，禾黍黄陨，米价沸腾，民乏且惶，公躬率僚属粮宪陈公、晋邑父母叶公、绅士黄纯臣、张遵渠、黄育茹，芒鞋缟衣，步祷于源山之原。未及山之半，墨云即蓬蓬起，状焚而雨降。未出山，甘澍滂沱，三日不止。公于山中留题见志，郡人感悦，争相传诵，属而和之者数百。惟时惠安旱尤甚，公诣惠安，雨亦随至。凡所经历，沛然立应，四境沾足，禾苗复苏，岁转大有。更于惠安设法赈恤，活民无数，惠民歌之不衰。郡人以公之忧民而格天也，思构亭以志之。公曰：是天子之神灵，其应远哉！何敢以为功？民曰：是我公之精诚，其泽溥哉！不可以无纪。夫上有敬天勤民之主，下有行庆施惠之臣，天人感召，捷于呼吸，理则然也。锡公以喜雨之诗，公奉报以甘霖之应，何其机之神而德之孚欤？则是役也，吾民喜之，公亦喜之，天子闻而更喜之，夫焉得而不志之？故亭成而因以为名，且志焉。公讳无咎，号惕庵，山东莱州府掖县人。今亭废碑偃，此在上下洞之麓，不舆下洞连也。中峯胜概如此，游人诗记叙于左：
游记三篇文人歌咏，代山灵以笑语，业经贤哲肺腑，勿俾苔藓漫灭，故录存之。
〔明王慎中游记〕登高望远，揽山水之奇变，娱耳目于清旷寥廓之表，而窅然失一世之混浊，天下之乐宜无逾此者。牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登岘山以临汉水，至于参佐相语，悲咽怃然而罢，何情之反也？以景公之愚，睠然揽齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免，其意之卑而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顾其一时之功，爱而难忘，虑他日之易泯，抚当身之权而不足以自慰，可谓贤者其当乐而哀，以身为累而不得尽悦生之性，亦何以异于不仁者之悲嗟乎？富贵之君侯，功名之卿士，穷天下之欲无所不足，志满气盛，其多取于物而备享之以为快，何所不得，宜其兼得于山水，而牛山、岘山之胜反以出涕而兴嗟，彼其念富贵之可怀，而伤其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其无闻，则虽左山右江，履嵂崒而俯涛澜而不能有其乐；宁独不乐而已，且为之感慨而哀。孰知夫苍崖翠壁，发舒气象而凌薄光景，亦导忧增戚之物也。当其戒具往游，固以酣乎奢佚之骄羡，倦乎勋伐之劳动，思取乐于山水之间，以适耳目之娱。卒之求须臾之乐而不可得，岂非以其所都者厚，与所挟之高，起于濡恋矜顾而然耶？富贵功名者之于山水，其果不得以兼取也。清源山者，泉州之名山也，余尝以暇日往游于其间。好事者往往撰酒肴跻山之巅，就予而饮食之。因辄相命为游，攀援险绝，探讨幽窈，极意所止，有从有否，不为恡也。顾视其踽踽寂寥，崎岖而盘桓，何足以望牛山之傧从，岘首之宾僚？然吾未尝不乐，而客之从者未尝不与吾同其乐也。以吾之早废于时，习于富贵之日浅，而顽拙不适用者，曾无秋毫之长，可以挟而待，后欲为濡恋而无所可怀，欲为矜顾而无所可喜，而山水之乐，卒为吾有。吾虽困于世，于物无所多取，而独得之于此。彼富贵功名者于天下之欲穷矣，而于天下之乐犹有所憾。然则吾之困非徒不以易千驷之君，而煊赫震耀，声烈被于江漠，魁乎为一代之元卿者，犹将藐乎其小，如卷石寸木之于兹山也。吾之所取，其亦不为少欤？既以语客，复记之如此。〔慎蒙记〕山在棠阴里，一名齐云山。裒广四十里，郡之镇山也。颜师古《汉书》注谓越王所保之泉山，即此山。此说非，已见上。有三十六洞。其龟岩在泉山之半，巨石如龟，中空且旷，可容百人，唐林藻、林蕴、欧阳詹尝读书于此。其所染翰，石砚尚存。而崇秀坞适当其隩，林木森然，奇石挺立，望之青翠满前，殊为刮目。有醉月石，则横亘于前，其平如砥。狮子岩者，在龟岩之畔，石骨耸立，状如狻猊。而清源洞尤其大而奇者。洞有二，上洞名纯阳，在山之巅，东瓯于此远避汉兵处也。后有石室，则宋道人仙蜕之所，故又号蜕骨岩。下洞一名紫泽，此句误，紫泽不是下洞。去上洞仅半里许，真入蔡如金祠及丹灶在焉。上有巨石，方广百余丈，有梵刹四区，适当其阴，而峻峯叠巘，寓目登眺，若置身青云之上。外则大海环绕，一望茫然。天气清明，则所谓日本、琉球，皆可指见。真天下奇观也。杖藜泉则在清源洞之侧，若坎井然。传谓蔡如金手握藜杖，拄地而泉出，故名。清源泉适当上、下二洞之间，深不过五六尺，味甘而洁，湛然澄清。山之以泉名者，此也。有老君洞，则老君像如塑，高可五十余丈，面目四肢皆为苔藓翳樾，而须眉皓然，其白如雪者，千古不磨，亦云怪哉。三瑞岩，则文殊、普贤、观世音三菩萨像也。像皆天成，不假斧凿，即其奇瑰诡璚，当与武夷争雄哉！〔许獬记〕余少而好游，其游吾泉之清源洞，访紫泽宫者不啻一再。至是，则与同年丈李君偕，重阳之又二日也。以避俗客，故独后出。北门至山麓可四里许，俞氏之先茔在焉。其上有兜鍪石，望之俨然甚肖。俞氏为东南大帅，有行伍功，说者为得地灵力不谬，而李君则津津谈堪舆矣。余素弗习堪舆家言，第漫应之曰：“是固当耳。”
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
