对人体疾病的预测是纳甲筮法中的一个重要课题，历来就深受筮学界的重视，自古以来在浩繁的纳甲筮法典籍中，对人体疾病的预测研究可谓著述甚丰，详尽入微。可见，人体疾病的超前预测和研究对人体的卫生保健有着十分重要的意义，它不仅是医学者而且也是筮学者所面临的重要任务和共同使命。
第一节 古典筮学理论对人体疾病预测的立论
纵观纳甲筮法的诸多经典著作，对人体疾病的预测理论虽然著述详备，各有千秋，但从总体上看，其理论经络和占断思维方法却大多雷同，即它们都把官鬼爻作为病的症状，同时又以六亲所临之爻为用神来考察人事的吉凶。现将诸书中的立论择要摘录几例如下，供读者参考研究：
如《黄金策.疾病》一章里有：
“欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须祥鬼煞之旺衰。”
“既明症候，当决安危，再把爻神搜索；个中之玄妙，重加参考，方穷就里之粗微，先看子孙，最喜生扶拱合，次观主象，怕逢克害刑冲。世持鬼爻，病纵轻而难疗，身临福德，势虽险而堪医……”。
清人王洪绪在《卜筮正宗》一书中对《黄金策》作了较为精彩详尽的评注。如在评注《疾病》一章时云：
“火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精.；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰轻旺重，动则煎迫身体。”
对此诀王氏评注为：“鬼爻属火，心经受病，其症必发势，咽干，口燥类；属水肾经受病，其症必恶寒，盗汗，若遗精白浊类；属金肺经受病，其症必咳嗽，虚层或气喘痰多类；属木肝经受病，其症必感冒风寒，或四肢不和类；属土脾经受病，其症必虚黄，浮肿或时气瘟疫类。或鬼爻衰弱则安卧，发动而烦燥之类也。”
另有“次观主象，怕逢克害刑冲”之评注“主象即用神也，如占夫以官为用神，占妻以财为用神类。如果刑冲克害，即病人受病魔折，故怕见之。克害处若得生扶，必不至死。”
在清人曹九锡所著《易隐》一书中，对疾病也有“以官鬼为凭”等论述，如“鬼属阴在内卦，则金为肺，木为肝胆，水为肾，子为膀胱，火为心、小肠……鬼属阳，在外卦上，则金为四肢、骨节、牙齿、右耳、小便也……”。同时又以六亲所属之爻为用而占断人事吉凶，如曹氏云：“自占以世爻、身爻、命爻为用。代占以应爻为用。占家亲祖妣用官鬼。父、兄妻、子以各属为用……”。
今人的观点，也基本上是承袭了古人的学术观点。即也以官鬼爻代表疾病、病症。官鬼爻在卦中的旺与衰，是病重还是病轻的体现。同时又把代表病人的爻即用神的旺衰，以及忌神克用神的程度，作为病情轻重的体现。如此等等。
这样一来，在理论上出现一个矛盾，即在一卦之中，往往会发生官鬼与忌神不同步的情况，这倒还在其次，更为棘手的问题就是当官鬼爻即是六亲时，如何解决预测病症与预测六亲吉凶二者之间的矛盾。譬如妻占夫病，若既以官鬼爻代表丈夫，同时又以官鬼代表病症，那么要得丈夫身康体健，就必须要官鬼爻旺相方可；若要治好其病，去其病症，又必须要得子孙爻克尽官鬼爻。在这种情况下，官鬼爻是喜生扶还是克伐，就发生了不可调和的矛盾。如果要得丈夫的身体安康，就必须要得官鬼爻旺相，如果官鬼越是旺相，则病症就会愈加严重，更加难于治疗；如果要得病轻，就必须要官鬼爻衰弱，如果官鬼越是衰弱，则丈夫的性命就会越发危急！
同理子女占父母之病，或自测病遇官鬼爻持世时，也会发生与此类似的情况。对于官鬼与忌神之间的矛盾，纵观占今纳甲筮法诸多典籍，对此均无明确的论述，或是避而不谈，并没有得到合理的解决。官鬼与忌神之间的矛盾现象，也成了千百年来一大悬而未决的謎案。不少敏感的筮学者对于这种令人棘手的矛盾问题感到十分困惑，提出了质疑，也有的筮学者试图对此问题作出了种种臆测和解说，但不免都流于附会和曲解，并未挖掘到问题的实质和精髓。譬如有一种观点认为：官鬼爻在卦中代表病的症状，病的部位，病的轻重；而忌神，代表病情对病人的压力；用神的旺与衰，代表病人在卦中承受病的能力之大小……等等。这种立论，我认为无论是在理论上还是在实践中都是值得推敲的。从上分析，仍然会陷入自我矛盾的境地之中，在官鬼城区为病症又为六亲用神的前提下，并没有解决病症与用神二者之间的矛盾；同时在官鬼既为原神又为病症的前提下，也没有解决官鬼与忌神之间的矛盾。以此推论，若既以官鬼为病症，又作为代表六亲的用神，那么治好了病的同时也就治死了人，越是难于治疗的危重病症，病人的身体就越安康，这就陷入了上典型的二难推理的矛盾中。，官鬼与忌神之间的逻辑关系也是如此。如子测父病，官鬼爻为父爻之原神，财爻为父母爻之忌神，若既以官鬼爻代表病症又以官鬼爻为原神，那么官鬼爻越旺，病症就会越严重，病症越严重就会对病人越有利，可见，这种立论在上存在不可调和的矛盾。同时，官鬼爻越旺，忌神财爻就会越衰（官泄财气），若以官鬼代表病症，忌神财爻代表病情对病人的压力，那么病症越严重，病情对病人的压力
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