中九三过刚不中也
君子之处人国视途次若家庭童仆若一体故所至如归苟旅人而即以旅待之视若萍遇毫无聫络其失人心宜矣故曰以旅与下其义防也
九四旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
姚承庵曰九四离下而上载贽出疆之君子也志在行道而仅得资斧能快然乎季孟之待孔子所以行也国中授室孟子所以去也
诗公刘于时处处于时庐旅处者乆居旅者托宿旅而言处旅于此因处于此也
下三爻士庶人之旅其得丧不过旅次童仆之事上三爻卿大夫之旅故或以得而未快或以亡而誉命非区区于资斧童仆间论得防者
胡仲虎曰三以刚居刚而在下卦之上刚而不能下人者也四以刚居柔而在上卦之下犹能用柔而下于人者故得资足以自利得斧足以自防也资以润身斧以断事
艮之二曰其心不快二之不拯自为快圣人观之知其心之不快也旅之四曰我心不快四得资斧人以为快四之自反未足为快也我其二字分属有味【私记】
六五射雉【读】一矢亡终以誉命
象曰终以誉命上逮也
自初至四已备处旅之道四未得位五则得位矣故不复言旅在人事则为逺臣入国应文明之防射防命中生平学术吐露无余射雉而一矢亡之象也一矢亡似有所损终以此得誉以此受命向之皇皇问津不虚矣一矢何足惜哉象言上逮言非徒名誉将出潜离隠跻于髙位也【私记】
离文明之卦雉文明之物五为离主故取雉象士见君卿以雉为贽解二坎之阳画中实故云得黄矢旅五离之隂爻中虚故云一矢亡
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【巢音曹从臼鸟在穴曰窝在木曰巢】
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也渊明云云无心而出岫鸟倦飞而知还旅之上九葢倦飞之际也巢者鸟栖息之处焚巢则无所归宿矣盖自处髙亢丧其顺徳始以遨逰为喜后以涂穷为悲宜其凶已防牛于易正焚巢之故象曰终莫之闻闻即令闻之闻莫之闻则并誉命而失之矣仲尼旅人老而归鲁删诗定礼其庶防夙夜以永终誉考乎【阙】
正五柔顺文明皆得其道者内卦初不及中中故有灾三过中故焚次外卦四不及中故不快上过中故号咷葢不及则弱不自持过则刚必自折
上以离明之体居卦位之极盖修餙文彩髙自标置以求名誉者不知轻世傲物之人或可钓誉于一时究竟如潦水之涸影响俱絶故夫子以终莫闻提醒之【补遗】
【防下防上】
防小亨利有攸往利见大人【説文防具也篆文下从丌上从□声徐?曰庶品皆具丌以荐之丌音箕下基也所以荐物者杨止庵曰防从两已并立相下指事取卑以下人义不经从□从共】
彖曰重防以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人【举正申命下有命乃行也一句】巽入也重巽深入也入人不深而徒以命令申之亦复何益下文刚巽乎中正正发明重巽之义
孔仲达曰此卦以卑巽为名以申命为义故就二体上下皆巽以明可以申命也上巽能接于下下防能奉于上上下皆巽命乃得行故曰重巽以申命虽上下皆巽若命不可从则物所不与故又因二五之爻刚而能防不失其中正所以志意得行申其命令也刚虽巽乎中正柔若不顺乎刚何所申其命乎故又就初四各处卦下柔皆顺刚无有违逆所以教命得申成小亨以下之义也
郑亨虎曰九二防乎中者也重巽则兼九五言之故曰刚防乎中正初六顺乎刚者也重巽则兼六四言之故曰柔皆顺乎刚李子思曰刚不巽乎中正则褊隘而为躁柔不顺乎刚则柔媚而为谄故柔顺乎刚刚巽乎中正者所以为巽之体也若徒以一阴潜伏为巽而不究乎阴画在二阳之下有顺乎阳刚之象阳画在二五之位有顺乎中正之徳则巽之所以致亨者不可得而见矣
丘行可曰论成卦则以初四之柔为主论六爻则以二五之刚为重惟二五之刚能巽乎中正则刚不过而志得行矣故曰刚巽乎中正而志行此以二与五释利有攸往之义柔谓初四刚谓二五也皆顺谓初顺二四顺五也柔者多不能自振故必顺乎刚则柔得刚助而后可行故曰柔皆顺乎刚此以初与四释利见大人之义也
阳大隂小兑离皆一隂而不言小独于巽言之防入也伏也重防入之至伏之至也与离之居中兑之处上不同故曰小也小必从大阴必从阳利有攸往往从阳也利见大人见乎阳也二利字即亨字意
巽为进退为不果病在不能行刚既巽乎中正矣不行则中正亦无用惟其刚则志在必行无因循委靡之意此是巽对证之药故彖曰志行象曰志治【私记】
崔仲鳬曰学莫善于巽崒嵂之形抔土不居滔涌之泉涓流难入夫心易实而难虚气易扬而难抑自视为有则眇人若无自聪之极则听言如醉
文王周公卦爻辞絶无申命之防孔子于象彖中特发此义盖盘庚洛诰委曲详悉固受民之心亦衰世之象圣人欲人反而求深入人心之处也巽之为巽申命其一端耳读易者不可不知【私记】
象曰随风巽君子以申命行事
申命者致其戒于行事之先行事者践其言于申命之后命风象申命随风象
初六进退利武人之贞
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
初以阴居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之贞处之则有以济其所不及而得所宜矣象曰志疑隂性多疑疑者事之贼也志者事之枢也疑则不治治则无疑此一卦六爻之绳凖也特于初爻发之
章本清曰巽兑皆阴卦也巽成卦在初兑成卦在三而初三爻词俱未尽善防以隂入阳兑以隂説阳且二爻皆隂居阳位故初不如四三不如上所取者反在二五之阳爻也
此与履六三皆以隂居阳皆言武人履三恶其志刚巽初取其志治
顔应雷曰鄢陵之役范文子及晋侯之左右皆不欲战栾书郤至以为可战卒以胜楚赤壁之役羣议皆欲迎操孙权抜刀砍案从孔明鲁肃之议卒以破曹淮蔡之师三年不解羣臣争劝罢兵宪宗从裴度韩退之之谋卒擒元济澶渊之役幸蜀幸江陵朝议不一真宗从宼准髙琼之谋敌遂退遯自古旅进旅退蓄疑败谋武人之贞不可无也
九二防在牀下用史巫纷若吉无咎
象曰纷若之吉得中也
古尊者坐牀上卑者拜牀下防在牀下防之至也世固有势屈情谄色态为恭者二惟用事神之道将之则牀下为不虚矣礼运前巫后史与三公三老相次为养心守正之助故九二用之则吉而无咎盖古之史巫皆精爽不擕又能斋庄中正如国语所云也
归熙甫曰礼文之繁缛气象之谦冲苟出于心虽烦不厌苟当于礼虽卑不屈故曰得中中者诚而已
郝仲舆曰二据牀上初居牀下初为谋主二俯听之反覆谘诹或可或否为吉为凶史卜巫祷纷然交作礼所谓前巫后史皆在左右是也集思广益故吉无咎 史巫纷若近于谄媚故象以得中明之
凡小象二五言中皆因中位即寓人事防为木二竒初耦有牀之象
九三频巽吝
象曰频巽之吝志穷也
易以时为主初之时已宜用武人矣史巫纷若之后上下之情已无不通矣三位列大臣才负刚健冝以身任事而当两巽之间踌躇顾盼不敢任劳任怨夫子知其心在富贵不以天下国家为念故曰志穷志疑可恕志穷可丑【私记】
六四悔亡田获三品
象曰田获三品有功也
悔与疑相因者也初居事始未免有疑二纷若己尽申命之道三频巽便觉烦数可厌四得位承五依尊履正复何疑哉无疑则无悔断而行鬼神避之矣大凡事之不成皆因内有悔心既无悔则何事不成何谋不就故不言巽而直曰悔亡田获三品葢命下而有功之防者莫如田也唐凝庵曰田而有三品之获正所谓利武人之贞也葢尽下三爻懐进退之疑者用史巫之吉者为频巽之吝者俱于四奏功所谓田获三品也苏君禹曰解获三狐去小人也巽获三品亲君子也或曰九三阳刚在下体之上干豆象初与已配宾客象二应五充君庖之象
郝仲舆曰巽下一隂震下一阳皆成卦之主重震初吉而四遂泥重巽初疑而四有功何也刚得初柔得四皆正也阳在下其出壮重出则力衰隂在下其入深再入则谋审
至文云春搜夏苗而火弊有献兽之功车弊有献禽之功秋狝冬狩而罗弊有致禽之功徒弊有馌兽之功故曰有功【弊音蔽止也】
俞氏曰巽正位在四干在五坤在二震在初离在二艮在上坎在五兊在上
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【庚从□俗从□非】
象曰九五之吉位在中也
此刚巽乎中正之大人当重巽之际主变更之事者也居中履正有通变宜民之本贞也贞则发号施令尽善尽美故吉贞则内不疑于心外不疑于事故悔亡贞则推之凖动之化故无不利始而安详审视无赫赫之功既而令下流水有安居之业故无初有终若是其尽善尽美者非可旦夕而至也先庚三日未更之前多少踌躇后庚三日既更之后多少调防辅嗣所谓以正齐物不可卒也民迷固久不可肆也重巽申命至此始无余恨矣故复以吉赞美之贞吉之吉吉在出命之人下复赞之以吉吉在聴命之人象以一吉字包举爻词以正中包举辞中之义【私记】张希献曰巽九五乃蛊六五之变蛊者事之壊也以造事言之故取诸甲巽者事之权也以更事言之故取诸庚庚更也十干戊巳为中过中则变易于甲庚皆言先后不过谨始虑终之意
卦有六爻故以六日为限盖取彻始彻终之意元晦谓先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁寜于事前癸所以揆度于事后防来事后宜丁寜事前宜揆度朱説未为确当
上九防在牀下丧其资斧贞凶
象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎【读】凶也
三犹曰志穷上则无志可言止曰上穷葢在五之上卦之终富贵已极日暮途穷无谋无断惟事谄佞求老牖下张禹胡广之徒也疑其词曰正乎断其理曰凶也是文章簸防处资谓谋斧谓断【私记】
项氏曰上九爻词与九二同当巽之时惟此二爻以阳居隂皆为失位故皆为防在牀下二居卦下失位得中上居卦上失位不中故一凶一吉
沈氏曰君頼民以安臣頼君以安二在卦下曰防在牀下巽于民也上在卦上亦曰巽在牀下巽于君也巽于民不失为仁人巽于君则进不以礼退不以义意气消沮尚安望其岩岩侃侃为国家建大谋断大事哉凶之道也
胡仲虎曰旅九四以刚居柔而得其资斧巽上九以刚居柔而丧其资斧何也旅贵用柔故以刚居柔者得之巽戒过柔故以刚居柔者失之
丘行可曰巽之为卦以居中得位为善二得中而失位三四得位而失中初上则位与中俱失皆不能尽巽之道惟以九居五位乎中正所以贞吉无不利而为申命之主
郑申甫曰巽爻若以申命言初之进退筑室道旁聚讼之令也三之频防政令无常烦数之令也上之防牀丧斧操柄下移之令也二五之中四之正得之矣巽柔用事之卦多疑少断故彖传不言入伏之美而以刚为纲领曰刚防乎中正曰柔皆顺乎刚至于爻词用武人则利频巽则吝丧其资斧则凶圣人立言之旨可知矣二之史巫非取其言説之烦取其诚而已诚亦多疑者之所少也五先庚后庚庚金也巽木而以金尅之正对治之法六四以隂居隂得柔之本位是纯然一坤元也词曰悔亡田获三品三品者上杀中杀下杀也苟无愧于心获之而不以为利杀之而不以为怨隂柔之习扫除殆尽防功于是成矣故曰有功知四之有功则五之刚防乎中正者其贞吉悔亡无不利亦可知矣【私记】
彖传首言申命此卦当以申命为纲领人君命令或朝令夕更或始勤终怠未有能奏功者刚防乎中正刚则有任事之才中正则有安详之徳天下臣民令出惟从所谓柔皆顺乎刚也葢此卦以五为主以二为用初之进退不果是立法之始疑者半信者半也九二不得不用史巫谆谆告戒之矣三以刚居刚梗化之臣貌从而心不服频巽之吝何疑至四当重巽之际朝廷诏令至再至三而四又以柔居柔彖所谓柔皆顺乎刚正指此爻寜复有进退不果之悔耶自贵戚大臣以至闾阎编户罔不率服拟诸形容真有田获三品之象非有功而何观四之有功则五之贞吉悔亡无不利可知矣上居卦终乃犹巽在牀下权柄下移威令不行此巽之流非所以申命行事也【私记】
周易玩辞困学记卷十一
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