海宁张次仲 撰
【兊下兊上】
兊亨利贞【説文兊説也从儿防声徐?曰防古文兖字非声也兑从八象气之分散从口葢兑为口也六书正譌从厶非石经从厶】
彖曰兊説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉兊説也説乃本体故先儒教人防仲尼顔子乐处忿怒忧戚説之变也説正解兑义不必以有言为説无言为兑至于顺天应人忘劳忘死则所主在用而不在体矣阳刚在中中心诚实之象柔爻在外接物和柔之象柔而不刚则谄刚而不柔则暴説之易涉于不正者病在柔外而説之所以能得其正者实本刚中刚中指二五柔外指三上利者説之情柔在外为利利者万物之所説也刚在内为贞贞则天下之理得矣六爻以刚为善兑正秋也万物之所説也秋气肃杀草枯木落而万物説之者何也天之于物圣人之于人欲其长养成就非严凝坚实之气不能使万物各得其所故万物之説在秋而不在春固知沾沾之爱煦煦之恩非圣人所以治天下也【私记】丘行可曰三女之卦圣人多以贞戒三男之卦则不言贞葢隂柔多病于不正而阳刚为能有立也
钱塞庵曰霸者之民驩虞王者之民皥皥此以上説下之贞滛也鄙夫事君以容説社稷臣以安社稷为説此以下説上之贞滛也出见纷华靡丽而説入闻夫子之道而説此学问之贞滛也不贞则不亨故利贞
象曰丽泽兊君子以朋友讲习
坎阳实居中隂画下开象水行地兊隂画在上阳画下亘象泽潴水
程敬承曰坎取洊至则以不厌不倦为工夫兊取丽泽则以相磨相励为学问
初九和兊吉
象曰和兊之吉行未疑也
柔以刚为主故六爻専言利贞之事其吉凶处只以刚中柔外一句为定案
初九阳刚则不柔媚处下则不上援无应则不私系乐易君子元气未漓之象也故曰和兊内不违心外不忤俗故曰吉象言行未疑入世深则本真渐失隂阳相比则疑情易起今以初体而与九二相比是以天机未丧之人而与正人相亲虽世情多疑此时尚未也未之为言危之也何以危之六三上六佞人满前彭孙濯足丁谓拂须君子难免彀中矣【私记】钱国端曰防之初以隂居之故疑兊之初以阳居之故未疑
九二孚兊吉悔亡
象曰孚兊之吉信志也
初和兊进而至二所谓和者坚固真切非悠悠泛泛在笑貌间者矣故曰孚兊吉复言悔亡者本卦无应専以隂阳相比言二与三近虽比小人和而不同者也故较初多悔亡二字初曰行二曰志以善行相契者其信在事以真心相孚者其信在志不立异不求同信心而行人亦信之进于初之未疑矣
六三来兊凶
象曰来兊之凶位不当也
一卦之中刚而中正无如五柔不中正无如二三下兊之主爻也曰来兊者兊本干体坤来居三而为兊干惕之体忽变而为佞说在四阳之中其势则孤其术则巧人自疎我我自亲之阉然媚世初未尝有?戾恣睢之事而周公直断之以凶葢防谄在朝最易壊人心术凶于尔家害于尔国势所必至春秋传佞人来矣葢畏之也【私记】
质卿曰来兊者和不能如初以已同众孚不能如二以诚感人欲孤立则妄説之情不能自己欲相説则非道之求人所不契
象以位不当洗发凶字葢来兊而居下位无所关系犹无大害三居下卦之上乃大臣之位不能謇謇谔谔而以佞説媚人风俗波靡何所不至【私记】
合一卦言之为刚中柔外就一爻言则止是柔外絶无刚中之徳矣凡爻词与卦词不同者皆类此
九四商兑未宁介疾有喜
象曰九四之喜有庆也
四爻刚位柔下比六三上承九五既以情牵又为理夺天人理欲之际也书曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道四能介然守正疾恶柔邪如此好恶真是要立品格挽囘风俗之人谁不欢欣説服夫子谓不独有喜且有庆四居近君之位国之治乱系焉能不近小人社稷苍生之福也【私记】
沈氏曰人所以与天下并生者惟是兊而所以自娱养者亦惟是兊心和而气和气和而形和舍是无乐乎为人矣故兊以言乎和和之为言释躁平忿舎己之浮气而近于人情之谓也然惟情是狗而泛泛乎若浮萍之遇大海奚贵焉故进而言之于二称孚兊孚之为言文与实称事与心偕精神意气乆要不忘之谓也虽然宜有辨彼任侠之交然诺相死曷尝不托之于孚而谓之贞可乎故于四发商兑之防事冇起于毫芒隐于独知正与不正之端甚微而喜与疾之终千里此非有不揺之介素定于胸中者畴能决之故君子商度于斯而不敢宁俾夫粹然一出于正去疾而归于喜然后为吾心之真兊而吉与悔亡不足言矣由斯以观兊天地之柔气也故彖戒夫贞而爻每善夫刚
九五孚于剥有厉
象曰孚于剥位正当也
九五一爻当玩象传位正当字阳刚中正之君非惑志于小人者而曰孚于剥何也解九五有孚于小人孚者小人信而服之也九五严毅之性絶不以説人为念然正直忠厚表里洞然虽小人之蠧国病民者亦中心诚服惕然危惧而不敢有所觊觎故曰孚于剥有厉有厉则小人容悦之心亦消化矣此顺天应人忘劳忘死景象説道至此乃大成矣四有喜五有厉皆非有意説民而一爱之如父母一畏之如神明可见兑之为説全在于正违道干誉俱无用也阳为实中实为孚二五皆阳在中故二为孚兊五为孚于剥六爻独五不言兊五非説人者也【私记】
明主爱一嚬一笑君相意指天下风声气习所系四比三而能非道不悦正人君子欣喜相庆五比上而能使其信服谐臣媚子动色相戒为人上者好恶之际可不慎哉有厉与有喜相对有喜是君子本懐有厉是小人良心忘劳
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