】
胡仲虎曰相过之谓过过是有心邂逅之谓遇遇是无意我所欲曰及如春秋公及宋公遇于清及则不惟与之齐且主在我矣遇与及相反过与不及相反他爻过者不遇遇者不过惟六二过亦遇不及亦遇柔顺中正所以如此
天下之道中而已矣过与不及皆非中也纵肆之人无一而可小心谨慎或过或不及往往适合故过亦遇不及亦遇遇则过不及不必言矣象曰臣不可过孙过其祖有裕后之美臣及其君犯専上之罪圣人止提臣不可过一句立纲常之凖凡父子兄弟朋友亦可类推矣【私记】
九三弗过【句】防之【句】从【句】或戕之【句】凶
象曰从或戕之凶【句】如何也
两弗过谓小过之时阳不能过乎隂故称弗过此理之明白易见者亦死语耳圣人作用不同立言亦异人皆谓过圣人独谓弗过众隂之中二阳岿然并立何谓过哉葢慰其心令有转身处也故于三曰防之于四曰遇之三以刚居刚而当二隂浸长之势故戒其防又谆谆而戒其从戒其戕四以刚居柔而当二隂将过之时故劝其遇又谆谆而止其往劝其贞一再诵读忧深虑逺如慈母之防赤子嗟乎以此立教而汉唐诸贤覆辙相寻何也【私记】
从谓不逆其诈而顺从之则必贻累于后日子厚禹锡是也戕谓或不容其恶而戕害之则必反噬于目前陈蕃窦武是也
张彦陵曰初特始进之小人耳圣人即曰如何惕以必然之祸欲其谨之于微九三乃刚正之君子也圣人又曰如何动以意外之忧欲其防之于早
九三为艮成卦之爻若堤防然所以止下之不上者皆其力也故曰防之从之一字有乘间抵隙巧以入人之意春秋传在内曰杀在外曰戕
象传凶字聨上如何也三字为句从亦凶戕亦凶然则君子于此当何以为计耶欲其深思自得免于凶害也【私记】
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞【俱二字为句】象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也卓去病曰九四以刚处柔行过乎恭小人虽盛穷于莫校圣人喜得其免于难故未暇措词遽曰无咎快之之词也已乃道其实曰弗过已乃劝其和曰遇之慰喜戒勉婆心絮语溢于言表如此举足即危故曰往厉中心若惕故曰必戒凡事不可径行故曰勿用操持益当坚固故曰永贞李氏曰当小过之时止有勿用一着可商量更无别策
又曰救小者之过惟有防遇两涂遇之是作意调停之法亦是无心任处之法遇之一字最是善待小人处然使君子居位得中其驾驭小人固自有道何必许多防维警戒位不当者歉之也亦悯之也读古人书不能味其语气即使道理明白总属河汉
邹黍回曰从者顺而下隂宜承阳阳不宜狥隂往者仰而上隂已乘阳阳不宜再往
六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴
曰宻云不雨已上也【已上举正作已止郑本作已尚】
五为四隂之主多方以谋二阳而二阳防者防遇者遇既不堕其术中五又值将衰之际向来深谋秘计俱归无用故有宻云不雨自我西郊之象西郊者弋射之地既不能为雨则当为六二之不飞不鸣退处窟穴无效初上之翺翺天际自取凶灾也故曰公弋取彼在穴葢呼而告之之辞大丈夫当雄飞无雌伏然非所论于小过之时也二在艮山之下有穴之象【私记】
爻言宻云不雨云而不雨云亦无用幸之也象言已上谓云虽不雨而云气已上矣所谓不宜上者今已上而不可复下矣戒之也两圣各自一意无非为君子谋也【私记】
张希献曰小畜小过皆言密云不雨自我西郊何也隂阳二气以均调适平而后雨阳多隂少则不雨小畜是也隂多阳少亦不雨小过是也
张有如曰小畜隂为主统一卦言故取密云于彖此卦四隂而五为主故取密云于爻一是小畜大而诸阳不为四用一是小过大而二阳不为五用
杨廷秀曰易有词同而防异者履之幽人为男子而归妹之幽人则为女子归妹之跛眇为女子而履之跛眇则为男子然则小畜之与小过同于密云不雨中孚之与小畜同于有孚挛如岂可比而同之哉董子曰易无达防诗无达诂春秋无达例孟子曰以意逆志是为得之
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
象曰弗遇过之已亢也
杨用修曰弗遇者隔六五而势絶于阳爻过之者处卦终而躐居于阳上葢居动体之上隂过之极乘时势而不顾道理故曰弗遇过之譬如飞鸟不能敛戢羽翼必致逢触网罗故曰飞鸟离之有逾分凌节之非犯上逆下顺之戒故曰凶时之既极则札瘥夭昏天之作孽不可逭势之既亢则罟擭陷阱人之众怒不可犯故曰是谓灾眚张雨若曰是谓二字有味无妄之灾君子犹以为福也惟孽自我作是谓灾眚耳六五已过曰已上上六又过曰已亢亢则种种凶灾俱胚胎于此不必更加注释矣
陆君启曰过以时行则适与时遇矣与时遇则仍弗过矣过则弗遇矣有以过而遇之者二是也有以弗过而遇之者四是也有弗遇而过之者上是也丘行可曰初上两爻皆隂而不中过者也故戒之曰凶二五两爻柔而得中不过者也故无凶咎之戒此四隂爻之别也至三四两阳在三则曰弗过防之谓防下二隂也不防则隂必害己故凶四曰弗过遇之谓遇上二隂也不遇而往则厉故曰往厉必戒此两阳爻之别也皆反覆?明可小不可大宜上不宜下之防
【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱【説文既尽也从皀□声□今作无济水名出常山从水齐声尔雅济渡也通也其有以二物相资为济者如左传寛以济猛猛以济寛是】
【也】
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也【举正本义既济亨小者亨也更多一小字】
坤上干下为泰以天地之交也坎
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
