海宁张次仲 撰
系辞上传
吴幼清曰系者谓如缀绳于物辞者易书之言也胡庭芳曰系辞乃象数之总括义理之渊薮易无系辞犹天无日月人无眼目按旧本无传字程朱本称上传下传以别于经欧阳石经分章悉依韩注今俱遵本义本义有未安者私附数语以眀经防
天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知【读】大始坤作【读】成物干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣【卑从从甲徐锴曰右重而左卑在甲之下卑也防意石经作卑鼓从支徐锴曰隂阳相激而为雷雷激而为霆霆霹雳也尔雅疾雷谓之霆】
此系辞第一义言伏羲作易本于易简易成而易简之道察于天地徴于人事天地人并立而为三矣天尊地卑数句非徒说画前有易正发眀易简道理见得乾坤贵贱刚柔吉凶变化易中所有不假安排件件端正充满流动划然透露刚柔八卦相摩相荡雷霆风雨盘旋戞激男男女女生生化化成此一个世界不知其为天地为圣人为易夫子到此亦不知是说天地说圣人说易但见乾清坤宁始者始成者成无声无臭至易至简黙而成之存乎其人而已【私记】尊卑与卑髙不同卑髙不过形体之髙下而已尊者能主于上之意卑者能屈于下之意尊非健不能卑非顺不能尊卑即干始坤承之至理故曰乾坤定矣动亦有时静而动者其常静亦有时动而静者其常刚者必动而动者决由于所性之刚柔者必静而静者决由于所性之柔
方即东南西北东南柔脆西北刚强各以类而聚物者万物人与人为羣而人之中又各自为羣物与物为羣而物之中又各自为羣两不相与则无失得有何吉凶聚者聚分者分爱恶相攻而吉凶生矣象者形之精华发于上者也形者象之体质留于下者也一而两两而一所以谓之变化
大传首提出乾坤二字若贵贱刚柔变化乃夫子彖传象传中标出卦爻中原无此名目独有吉凶二字耳六十四卦总是一乾坤而此等乃其中所具之物件夫子论乾坤而并及之不可以贵贱等与乾坤并列也
是故二字不是文章家接角鬭笋套语此与上五矣字语脉相承正描画易简二字精神葢气机到此遏捺不住自然相摩相荡自然为雷为霆自然成男成女若说圣人作易便是有为之法便不是易简【私记】相摩相荡总此乾坤世界故叠言乾坤而归诸易简乾坤易中所有易简二字夫子独得之秘文王周公所不言伏羲仰观俯察将天地人物许多道理收拾在竒耦二画即此便是易简夫子从此悟入觉有无穷意味曰易知易从曰有亲有功曰可乆可大曰贤人之徳贤人之业易简之妙如此不知是天地是人是易总此乾坤而已【私记】
归熈甫曰造化一气也而分为先后生成一物也而别为乾坤有始之机无始之迹有成之功无成之事始者不能不始成者不能不成故曰易简
张常甫曰事莫难于造始而干以易知能常见于多事而坤以简能是故厚于力者力不费周于才者才不显力不费故动而不测才不显故功成而人不知按此知不与行对知行之知渉于情识从此知中流出是第二念非大始也此知乃太虚中一防灵气生天生地生人生物在万有之先故曰大始即所谓太极也晦庵以主训知谓如知州知县之知以末俗语言释太古文字相去逺矣【私记】
易简如就人事言只是良知良能更无别物如孺子入井奔走营救一时俱到何曾拟议商量可见一举念之顷干也在此坤也在此天地也在此圣贤也在此此是作易根源防得此防六十四卦三百八十四爻一言可蔽孟子谓不学而知不虑而能此千圣滴骨之血后之谭易者图书象数支支离离异端小道圣学之罪人也【私记】
郭相奎曰谓之成位则成男成女为不虚矣夫以藐然之身而与天地颉颃冝有异人术而止一易简则圣贤大非难事人特自?自弃耳
韩康伯曰顺万物之情故曰有亲通天下之志故曰有功亲亲切也功功效也亲切乎中亹亹而不息故可久功同乎人自积渐而日益故可大
贤即贤于尧舜之贤非下圣人一等
张邦竒曰所谓天下之理者何也髙者卑者动者静者类聚者羣分者成形成象者莫不由于易简而各得其分位也
读语孟书觉有首尾踪迹可寻系辞此章一片天机化工之笔读之如登泰山之巅将天地万物从容指防一部易书森然罗列意到笔随冉冉收归易简起结过度絶无痕迹学者但当静观防防领其大意着一语言如描画虚空添一笔便多一笔色象虚空安在哉【私记】
本义右第一章
圣人设卦观象系辞焉而眀吉凶【虞翻本吉凶下有悔吝字】刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安者易之序也【虞翻本序作象】所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利【字书占测也从卜从口】
上章言伏羲画卦此言文周系辞而以君子学易终之非赞君子也正见辞中道理须臾不可离之意郝仲舆曰圣人所以泄造化之秘继往开来者至辞无余法矣世儒欲舎辞而谭易多见其不知量也观象系辞是一篇纲领刚柔变化乃圣人所观之象为系辞张本张有如曰此章以辞归象以象归变以变归道节节遡上如迎龙取脉葢后后推于前前所谓易有太极者可思
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