初而许以终吉者因其始知其卒也六爻惟初与三隂柔而不争故不言讼讼不可长全以理论非屈于才势之不足也虽小有言是非之辨自明终讼何为哉圣人善解人心之蔽如此彖传讼不可成言讼之通义不欲其成象传讼不可长初为讼端不欲其长也小有言与需不同需之有言在人讼之有言在己
九二不克讼归而逋【句】其邑人三百户无眚【眚从日俗从月非】象曰不克讼归逋【读】窜也自下讼上患至【读】掇也此有孚窒惕中吉者卦辞以刚来得中而言爻则以自下讼上为义彖言一卦之才爻言一爻之位各自立説凡爻与彖不同者大槩如此
讼之为卦二居险中为讼之主与二争者四与上也所争者初与三也五刚阳中正大畏民志之主也九二险体上下二隂皆有正应二以其比己欲争有初而与四讼欲争有三而与上讼葢隂者阳之所悦故二之所以讼者以初与三而其所以不克讼者以二刚中而五又以中正临其上也不克谓不求胜非谓不能胜也归逋正不克讼之实惟归逋以避咎故其邑三百户无眚三百户下大夫之制无眚者周礼慿弱犯寡则眚之四面削地也二归逋而邑人无眚上锡带而终朝三褫讼之有益无益亦可知矣
自下讼上不过上下卦之间耳其究将君臣父子相聚为讼三纲沦九法斁矣除逋窜一着更有何策【私记】庶人有户无门故民数以户称
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
象曰食旧徳从上吉也
饮食必有讼禄养厚薄皆饮食之类也禄者称徳而受六三隂柔安其分之所当得而不争丰俭曰食旧徳即此便是贞介于二阳之间进不敢居其前退不敢居其后故厉然执雌守黑毕竟是好故终吉讼之时偶然胜负不足为据故凶曰终凶吉曰终吉王事从二以讼于王之事在初曰所事至此则称王事矣或者不必然之词即有之亦无成无成谓不终讼也讼不可成无成正是终吉之处或从王事与坤三同词而不言有终坤可以有终讼不可有终也
凡听讼先论名分次论亲疎又次论事之曲直故二以讼上而窜三以从上而吉【私记】
九四不克讼复即命渝安贞吉
象曰复即命渝安贞不失也
九四履三应初初三皆比二而三又应上四之所以不能无讼也二与四皆以刚居柔刚故讼柔故不克讼二以下讼上其不克者势也四以上讼下其不克者理也二见势之不可敌故归而逋窜畏势仅可无眚四知理之不可逾故复而即命循理则可得吉讼有三等小则言语次则命秩大则封邑故二言邑三言食上言锡带则四之命亦爵命也四命之所当得者初六而已二欲争初讼所自生今二既归逋四亦复其常以就命之所当得更有何讼其即命也不是勉强好胜之心一变而安于正道则与物无竞何吉如之人我一体原是无讼故二曰归四曰复当讼之时皆以胜为得计故象以不失慰之讼则有失不讼更有何失不失则安者愈安终无变计矣不失正解吉字以理之得失为吉凶非以讼之祸福为吉凶也渝变也即春秋渝平之渝刚变而柔则为涣讼事解散矣凡爻之言渝者皆取于变卦也
九五讼元吉
象曰讼元吉以中正也
此尚中正之大人也讼五爻皆不正惟九五处得尊位既中且正徳威徳明凡所以平天下之情消天下之争者出于以健制险之外宇宙之内浑然太和故不徒曰吉而曰讼元吉初不永三无成二四不克上三褫皆讼之所谓元吉也讼无元吉之理讼而元吉非中正不能故推原如此
狱讼繁多件件欲寻一道理应付不胜其劳圣人只是一个中正无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平一切发奸摘伏俱置不用此治讼之至徳妙道也本义云中则听不偏正则断合理此狱吏之任非帝王之事【私记】
上九或锡之鞶带终朝三褫之【带从?俗从?非】
象曰以讼受服亦不足敬也
处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终朝之间褫带者三锡出或然见其无取胜之理终朝三褫见其有必败之凶爻言或锡明其无因而至象言以讼阐其得服之由初不可长防讼之始上不足敬恶讼之终周公以为必见夺夫子以为虽不夺亦不足敬若思其不足敬之故甚于三褫三之从上曰或上之锡带曰或居讼之时未必之词也初不言讼杜其始上不言讼恶其终
苏子瞻曰二与四讼不胜者也然且终于无眚与吉上九讼而胜者也然且有三褫之辱何也曰此止讼之道也夫使胜者日多其胜以夸其能不胜者自耻其不胜以遂其恶则讼之祸不知所止矣故胜者褫服不胜者安贞无眚止讼之道也
释名带蔕也着于衣如物之系蔕也鞶带命服之饰褫説文训夺故免冠为褫郑康成以褫作拖谓三拖之以夸于人也谓如此方与小象受服合不知孔子正发周公言外之防谓不夺亦不足敬不足敬其辱有甚于褫者矣
九五者使民无讼之大人也九二者讼之主也初三者九二所欲得而因之以起讼者也四上者初三之援而与二为讼者也二阳陷隂中陷则不甘隂者阳之所欲欲则必争而四上以刚在上与初三为正应其肯俯而聴二之慿陵乎讼自此起矣然而不终讼者九二刚来得中是识时务之俊杰归逋而不以为辱二既不争初三四或爻柔位刚或爻刚位柔原非强梁终讼者皆偃旗息皷相忘化国矣上虽有鞶带之锡其如三褫何哉所以然者五以中正在上道徳齐礼之人虞芮之讼防牙雀角之事非文王召伯其孰能已之【私记】
或以鞶带为内则之鞶革非也按注鞶革小囊盛帨巾乃男子三四岁时所佩其不以为讼者之赐可知陆氏释文鞶大也孔疏鞶大带也左传桓公二年鞶厉游缨注云鞶绅带也一名大带厉带之垂者又左传庄公二十一年王以后之鞶鉴予虢公注云后王后也鞶带而以
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