鉴为饰葢鞶厉鞶鉴之属【补遗】
【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎【说文二千五百人为师从帀从四帀众意也疎夷切按都回切俗作堆小也帀子荅切周也丈无防】
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
朱元晦曰下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象
丈人诗所谓老成人也战将不足言深谋竒计不过一智将持重谨厚不过一儒将惟不尚威武不用诡诈不计一时之功使人心悦诚服古今惟羊杜武侯令公及明中山王可以当之能以众正作用甚微甚大若止是禁掳掠止屠戮仅仅节制之师何以可王将以刚为主刚以中为善过严则刻过寛则弛缓者重发丧功急者轻为致败然刚中无应则信任不専临敌中制亦不能成事兵凶战危曰行险顺者因势利道动合机宜五刑之用斩刺肌体六军之锋残破城邑故曰毒毒如毒药攻病非沈疴坚症不轻用也吉无咎者虽属秋杀不失春生元气未尝耗损兵凶事故不言元不言亨利只以吉无咎写安静之味吴起曰夫发号施令而人乐闻兴师动众而人乐战交兵接刃而人乐死三者人主之所恃也此所谓毒天下而民从也
朱康流曰师之无咎全在刚中能应五隂听于一阳二欲自王谁能禁其不王乎即不自王如韩信之于汉髙光弼之于唐肃缓急之际召之不至君臣猜疑遂生怨咎二惟尽忠以应上所以上顺而下从也季明徳曰师卦言应之始葢刚柔相济故相应者皆刚柔合徳如小畜则取五阳应六四履取六三应干大有取五阳应六五若义不相系则虽初与四二与五三与上亦无相应之情
杨中立曰先王之制民居则为比闾族党州乡故比众在内一阳在上为之主君象也出则为伍两卒旅军师故师众在外一阳在下为之主臣象也
熊去非曰师以一阳统五隂葢古者五人为伍五伍为两五两为卒五卒为旅皆自五数起也
论衡人形以一丈为止故名男子为丈夫尊妪翁为丈人
象曰地中有水师君子以容民畜众
水不外于地兵不外于民水在地中人见地不见水兵在民中敌见民不见兵地不见水而随地可以得水敌不见兵而因民可以为兵不曰治而曰容乐利之意寛不曰用而曰畜穷黩之情少
古者军藏于六乡弗谓军将藏于六卿弗谓将以军伍而防于教官之司徒以军礼而掌于礼官之大宗伯以军禁而徇于刑官之士师并寓兵于农之意
初六师出以律否【读】臧凶
象曰师出以律失律凶也
此出师之始大将禁戒之语律如音律之律铢黍不可参差故法制禁令取象于此师出以律违律者虽幸而获胜法在必诛故象复申之曰师出以律失律凶也三令五申凛于霜雪春秋占曰法行则人从法法败则法从人孙武之御妇人穣苴之斩庄贾此以律也楚之乱次晋之争舟齐之辙乱皆失律也否方有反即失律也臧谓得胜
子瞻谓以律者正胜也不以律者竒胜也夫律非奇正之谓也赏罚之公分数之明号令之一坐作进退之不乱皆律也律乃奇正所由出有律而后随敌变化出奇无穷若以不律为奇则无制之兵皷之不进金之不退正且不能恶乎奇夫律非奇正之谓也【私记】
九二在师中吉无咎王三锡命
象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也
此所谓丈人刚中而应者也彖之吉无咎惟此爻备之九二在下为众隂所归而有刚中之徳上应于五故其词如此玩一在字有虎豹在山不动声色而镇服三军之意所谓军中有一范军中有一韩也承天宠推原成功之故天宠既承旁无牵制方叔王命裴度得君大将行师全赖于此懐万邦推原锡命之故言非好大喜功全是一腔恻隐此是行师根本杨廷秀曰一阳五隂则五隂归一阳一阳为主师比是也一隂五阳则五阳归一隂一隂为主同人大有是也
比三驱外词师三锡内词曲礼一命受爵再命受服三命受车马
六三师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
三四为副将六三隂柔不中不正居九二之上才柔志刚故有挠权専擅之象或者万一有然之词象曰大无功大者甚言其不可也河曲之师赵盾为将而令出于赵穿邲之师荀林父为将而令出于先谷皆舆尸也古者一车百人故谓众为舆传曰舆人之诵是也尸主也诗云谁其尸之传彘子尸之皆主义
六四师左次无咎【次从二从冫误】
象曰左次无咎未失常也
王注得位而无应无应不可以行得位则可以处故左次而无咎按兵事尚右故以左为退师三宿为次春秋次于郎次于召陵是也六四隂柔无克敌之才得正有自量之智乗坎之上又与兵法右背山陵之意合审已量力依险而守故曰左次善战不如善守虽不致胜可以免败故无咎焦弱侯曰三四皆副将三以隂居刚故躁动而有舆尸之凶四以隂居柔故左次以听主帅之令圣人恐人以退为怯故言当退而退亦师之常未为失也
质卿曰兵事呼吸安危之际最易于失常一失其常方寸已乱何能审强弱之势决进止之机乎
老子君子居则贵左用兵则贵右吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右八阵图天前冲地前冲在右天后冲地后冲在左来矣鲜曰先干后坤先右后左明夷六二六四隂也曰左股曰左腹丰九三阳也曰右肱古人尚右不独兵家为然诗曰一朝右之又曰惟天其右之又曰宛然左辟皆以右为进左为退张西农曰无咎未失常有萧萧马鸣悠悠斾旌意
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【举正王弼本言作之】
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
五君位行师之主也故言兴师任将之道子瞻曰夫以隂柔为师之主不患其好胜而轻敌也患其弱而疑耳故告之曰田有禽利执言无咎既使长子帅师又使弟子与众主之则多疑之故也虽正亦凶长子帅师是本爻之象弟子舆尸是假设之语以中行推原其二之词使不当归咎于五之词一使字民命死生国家安危所系
胡仲虎曰二三四皆将也五任将者也于三曰师或舆尸危之之词而不忍必言之也至五则直书曰弟子舆尸葢谓五用二而又用三必至于如此故长子帅师不言吉而弟子舆尸则曰贞凶甚言任将之不可不审且専也按长子即丈人自众尊之曰丈人自君称之曰长子彖言师必用老成则既贞又吉爻言用老成而或以新进参之虽贞亦凶古人一岁三田所以习武事也五居坤土之中故取象田有禽
上六大君有命开国承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
此言班师师之终顺之极论功行赏之时也大君谓五开国二句正大君之命弟子舆尸戒于师始小人勿用戒于师终其始不求苟胜故其终可以成功初上不取爻义只论始终以包裹行师之全局
小人勿用用之为言非独富贵而已假之事权委之心腹与使贪使诈不同此国脉人心所系故圣人以为必乱邦然则有功者当如之何或赏而不封或封而不任圣人于此固自有道也
苏君禹曰兵者凶器必田禽之执而后可以举兵兵出无纪穷山林以追鸟兽非完计也必以律而后可以用兵以不教之卒无制之师哗然进靡然退是以卒与敌也必见可而进知难而退而后为军之善政不度彼己而以一卵敌千钧必无幸也必将能而君不御然后可以取胜三锡之宠不加举足不得自由是解豪杰之体也故读师爻而将兵将将之道尽矣然论其要则莫急于用人方其出师也既戒弟子之舆尸及其班师也又戒小人之勿用然后功成而无后患
周易玩辞困学记卷二
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