亡皆包荒内事险遐与党类正所谓荒也以险而避非包也以遐而遗非包也以类而比非包也故曰包荒得尚于中行得者庆幸之词尚如列侯尚公主之尚吴因之曰四件一时俱有葢一事之中而四者齐备絶非各有所冝之谓
玩辞云九二刚而能柔其道中平无所偏倚聫在外三隂与之相应如徒步涉河无所疑忌隂虽逺而不之遗阳虽近而不之比独离其朋上合于六五之中行二五相易遂成既济
若误认包荒则胡广之中庸味道之模棱何尝不自附于中行不知心事暧昩全是贪位慕禄伎俩误天下苍生者必此人也所以夫子推原到根本上去説包荒未必尽是中行而得尚于中行者以其光大也光如日月之光无所不照临大如天地之大无所不覆载一切贤愚好丑是非人我投诸此中毫无着落有何人容不得何事做不来旋干转坤如以针锋刺一枣叶天下万世赖之矣【私记】
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
象曰无往不复天地际也
九三当泰极否来之际保泰之机全在于此故极陈循环之理持盈之道以深戒之平陂二句非徒説天运正见得消长之几间不容发艰难守正及时挽回乃得无咎读平陂二句泰极否来之理万分的确令愚者灰心知者却步似乎人事一无所用故圣人以勿恤寛大其懐抱怂慂其精神令人忧疑之心豁然放开既勿恤矣将何以救之其惟孚乎真心为国为民开诚布公以祈天佑则国家安寜神情暇裕退食之际亦自衎衎非徒无咎于食有福不则相疑相忌有食不下咽者矣其字是斟酌语勿恤即李长源凡人可言命君相不可言命之説来矣鲜曰无平不陂以上卦地形易险之理言无往不复以下卦天气往来之理言【私记】
説文际壁防也下干上坤正相交之处故曰天地际不曰否泰而曰天地者天地乃否泰所自出非离非合相摩相荡气数到此葢剥复之交?黄之战也非至圣神人孰能窥其际乎张彦陵曰象提出际字要人及时挽回再迟延不得
六四翩翩不富以其隣不戒以孚
象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
钱启新曰翩翩者鵻载飞载下翩翩疾飞貌又往来貌急于奉公朝夕不暇启处不遑也不富忘其家计忘其身图也初与三阳同类一徳一心以其彚也四与三阳非同类左之右之无之不见其可亲以其隣也法度明章程一君子不烦告戒小人无不委心承聴不戒以孚也不戒以孚小人输诚以事君子于内勿恤其孚君子推诚以任小人于外惟泰交之三四有此
孚从中起三四居一卦之中故皆有孚两孚字相应三为卦主四为隂首三孚四四孚三交泰窽系实在于此
当泰之时小人见众君子在朝愤懑媢嫉时刻不忘若有物横于胸中者然所谓实也自有九二之包九三之孚无偏无党小人到此向来磊块全体放下若有物而失去者然所谓失也庄子云今者吾防我防者失也凡物之失皆以相忘之故失实二字摹冩最妙此正泰之景象若有一毫我相人相见得彼是君子此是小人尚得为泰乎【私记】
六五帝乙归妹以祉元吉【祉从】
象曰以祉元吉中以行愿也
此所谓上下交而其志同者本卦隂阳交泰隂居尊位而阳反在下故其象如此
钱启新曰五处上君位二处下臣位言君臣则堂阶之分犹严言帝妹则鱼水之情至笃以祉从中而左右四上为以以隂必从阳以顺必承健以小人必事君子以娣必尊君自内自外无一人不禔之以福是为泰五之元吉象曰中以行愿此中行字正与尚于中行相应
陆君启曰祉言其福元吉赞其大善以祉者以此受祉也治以好善为优徳以下贤为盛君以知临为宜竭蹷而图之躬亲而济之虽治定功成然非有余之化可继之理也可谓之元吉乎
来矣鲜曰四曰中心愿五则见诸行事矣故曰中以行愿愿者何隂阳和协之谓也二曰尚五曰归一往一来之意也二曰中行五曰中行上下交而志同也项氏曰泰之所以成泰者以六五九二九二之阳上交于五如舜之尚见于帝故曰得尚于中行六五之隂下交于二如帝女之下嫁于诸侯故曰帝乙归妹治泰之事皆九二主之六五独享其成而已故九二爻辞言事而不言福六五爻辞言福而不及事君臣相与有成如此
子瞻曰古注干乐上复坤乐下复下复而夺干干则病矣坤将伤焉使干不病坤不伤莫如辅干之意行其下复之愿如帝女之归其夫者帝女之归也非求胜其夫将以祉之坤之下复非求夺干将以辅之如是而后可
彖传内君子而外小人六五亦可谓之小人耶胡庭芳云卦分两体以象言只是两象以人言只是两人爻分六位以象言则是六象以人言则是六人各据卦爻而论故泰之两象则阳象君子隂象小人爻之六象则二卑象臣五尊象君
朱康流曰周书自成汤至于帝乙罔不明徳慎罚是帝乙处商家泰运之终故六五象之郝仲舆曰按商帝号乙者前有成汤为天乙中有祖乙武乙而帝乙最后左传襄公九年微子啓帝乙之长子也帝乙七祀文王始立立三十祀而帝乙崩然则帝乙正当文王之世周公作爻辞葢据文考时王为象
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝
象曰城复于隍其命乱也
泰极生否圣人于三示其端于上要其极警戒之意亦消长之理两复字正相应郝仲舆曰用师谓动众修城治隍此常理也乃禁勿用众但自邑告以命之当否非人力可为夫否泰虽命而补则存乎人坐以待贞吝之道也叶敬之曰古者天子有道守在四裔其次守在诸侯今乃告自邑焉何其图之不豫也苏君禹曰累治成泰犹累土成城城复于隍则平日积累之功废于一旦纪纲陵替法度废弛其命乱也城复于隍天也孔子仍归之人事
九三上六其
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