海宁张次仲 撰
【坤下干上】
否之匪人不利君子贞大往小来【説文否方有反从口从不不亦声徐锴曰不可之意见于言故从口按卦名备鄙反不通也与病痞之痞同义】
彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也否之匪人圣人以致否归咎于人究乱本也胡仲虎曰以天地言隂阳不交生道絶矣匪人也以一身言阳亢隂滞元气竭矣匪人也以人心言人欲为主于内天理缘餙于外失其所以为人矣匪人也泰之小人犹然人也匪人则非人矣否时之匪人则更不知其为何物矣徐衷明曰人且非矣何况君子之贞者乎大往小来兠底翻转一世界矣
李衷一曰不利君子贞是教君子不当自以为贞而过于分别以取祸也大往小来正明所以不利之故见君子冝浑然包容不自别白方是御小人之妙法天地不交则饥馑荐臻草木零落故曰万物不通君臣不交祸乱之本春秋传曰不有君子其能国乎君子道消虽有邦与无同矣许大世界若有一处两处君臣和恊尚不谓天下无邦君子到此求尺寸措足之地不可得矣
徐子与曰泰先言小往大来而后言吉亨是以天运推之人事否先言匪人不利君子贞而后言大往小来是以人事参之天运泰则归之天否则责之人欲取否塞之义故云内至柔弱外至刚强若泰则云内健外顺各随义为文
李子思曰夫隂阳二气对行乎天地间或者谓阳一而隂二故君子少小人多治世少乱世多然自有天地以来隂阳二气分于四序无一岁不得其平者而君子小人治乱之运则或不齐岂幽隂之气独盛于人间而天运不尔耶是不然天人有相胜之理治乱有可易之运特在人所以制之者如何耳否之世虽则小人道长君子道消而所以消小人长君子亦必有道矣唐凝庵曰泰不独言时之泰而极言保泰之道否不独言时之否而极言休否之道犹医者不独言病而必言治病之方也
郎顗曰卦气以十二辟卦直十二月焦先生得之隐者其源发自子夏传子夏曰极六位而反于坤之复其数七是也干四月卦坤十月卦自乾坤而外上经泰否临观剥复六卦三十六画而隂之多于阳者十二下经遯壮夬姤四卦二十四画而阳之多于隂者十二上经自泰正月而临十二月而复十一月阳月顺数已往自否七月而观八月而剥九月隂月逆推未来下经自遯六月而姤五月隂月顺数既往自大壮二月而夬三月阳月逆数方来此隂阳多寡顺逆自然之序也
象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄薰以香自烧膏以明自煎君子辟难必先俭德一切近名之事辞而勿为虽不能逃法眼却可逃肉眼声名禄位之场吾知免矣故曰不可荣以禄不可荣者言人不得荣我非戒其不可也
化书云俭于听可以养虚俭于视可以养神俭于言可以养气俭于嫔嫱可以保寿命俭于心可以出生死老子曰俭乃德之寳
初六拔茅茹以其彚贞吉亨
象曰拔茅贞吉志在君也
否之三隂皆有应义当否之时闭隔不通故不以相应立论三隂在下连类而进此时势不可遏矣但初恶未形圣人就中生一变计曰君子小人无定止在正不正之分耳诚能幡然从正则否之初犹然泰之初泰之吉亨即在此矣小人何苦而甘为小人耶项平甫曰泰之初九君子始以类进君子难进故圣人勉之以征否之初六小人始以类进小人进则为邪故圣人戒之以贞
徐衷明曰泰之初曰拔茅茹以其彚否之初亦曰拔茅茹以其彚见得今日也新新簇簇一班气色是他的世界了只是官家别是一畨人耳
君子转移世道只有聫属善类一着小人转移世道亦只有援引恶党一着驩兠入而四凶集贾充去而羣小忧否泰之机全在于此
沈氏曰泰之志曰在外为天下也焉有为天下而不为君子者乎否之志曰在君未可知也君子以之而获上治民小人以之而容悦取宠同行异情顾所以收小人而还于君子者非此无术矣
六二苞承小人【句】吉大人否亨【苞石经从草】
象曰大人否亨不乱羣也
隂柔中正小人而能包容承顺乎君子之象承者接待逊顺包则又有一叚含容忍耐之意初恶未形故不称小人六二则直斥以小人所谓匹夫行故匹夫称之也包承是小人深心处亦是世道转闗处朋党未分情面尚在这便是吉的道路但看吾辈作用如何耳若沉沉黙黙既不分青理白乱小人之羣亦不同流合污为小人之羣所乱从闭塞中斡旋出一条通路此非俭德君子所及故曰大人否亨盖于外君子中做休否大人犹易于内小人中做休否大人甚难【私记】
陆君启曰九二曰包君子之领袖也德量同于覆载其器宏六二亦云包小人之魁杰也局面异于寻常其术大
君子牢笼小人只是包荒便可致泰小人牢笼君子只是包承便可致否然则逞意气慿权借悻悻然见于锋锷非徒不可为君子并不能为小人【私记】
顔应雷曰司马光再相首革免役限五日报竣时蔡京为京兆五日之内悉变畿县免役赴政事堂白光光曰使人人奉法如君何忧不治若京者可为得包承之术矣
包承小人一句读言包承之小人也九五休否大人亦一句读与谦谦君子劳谦君子一例
兽三为羣谓坤三隂
六三苞羞【苞石经从草】
象曰苞羞位不当也
否过乎中小人道消君子来复之时也从前伎俩俱无所用故为包羞之象使小人知畏不如知耻非大人正已动物其孰能之象曰位不当见得含垢忍耻非其本心特所处之位不当耳否泰乗除尚未有定圣人不言吉凶意深逺矣
九四有命【句】无咎【读】畴离祉
象曰
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