各詩之始
四言古詩如舜典之歌。已其始矣。今但以三百篇而下論之。漢有韋孟一篇。雖入諸選。其辭多誹怨而無優柔不迫之意。若晉淵明《停雲》、茂先《勵志》等作。當為最古者也。後惟子厚《皇雅》章其庶幾乎。故子西曰。退之不能作也。蓋此意摹擬太深。未免蹈襲風雅。多涉理趣。又似銘贊文體。世道日降。文句難古。苟非辭意渾融。性情流出。安能至哉。五言古詩。源於漢之蘇、李。流於魏之曹、劉。乃其冠也。汪洋乎兩晉。靖節最為高古。元嘉以後。雖有三謝諸人。漸為鏤刻。迨唐陳子昂出。一掃陳、隋之弊。所謂上遏貞觀之微波。下決開元之正派。直至考亭夫子。又得其雅正之純也。楊仲弘曰。五言詩或興起、或賦起、或比起。須要意深辭溫。感慨傷思者。貴乎感動人情。閑適寫景者。貴乎雅淡悠揚。如古詩十九首是也。嗚呼。豈易能哉。七言古詩。《唐詩品彙》、《高漫叟詩話》皆云。雖起於漢武栢梁之作。而甯戚《南山歌》已備其體矣。予意商歌後雖七言。首二句三言。已非古詩之體。蓋歌行可以長短句。七言古詩恐當一律。成文始於漢武無疑也。若以商歌為是。則《薤露》等篇。亦可以入矣。但選中有雜一二歌字者。不知何也。惟《品彙》最高。辭旨雖似古詩。而終贅一歌字者。則多入長短句矣。故《詩法辯體》入韓公河之水於七言。不知劉履又斷為此楚語也。絕句之法。楊伯謙曰。五言絕句。盛唐初變六朝子夜體。六言則摩詰效顧、陸作。七言唐初尚少。中唐漸甚。楊言大略如此。而不考梁簡文夜望單雁則已有七言絕。但少耳。又按《詩法源流》云。絕句者。截句也。如後兩句對者。是截律詩前四句。前兩句對者。是截律詩後四句。皆對者。是截中四句。皆不對者。則截前後各兩句也。故唐人稱絕句為律詩。觀李漢編《昌黎集》。凡絕句皆收入律詩是也。周伯攷曰。絕句以第三句為主。須以實事寓意。則轉換有力。涵蓄無盡。此又其法也。歌行等作。《詩林辯體》云。昔人論歌辭。有有聲有辭者。若郊廟樂章及鐃歌等曲是也。有有辭無聲者。若後人之所述作。未必盡可被於管絃也。夫自周衰。採詩之官廢。漢魏之世。歌詠雜興。故本其命篇之義曰篇。因其立辭之意曰辭。體如行書曰行。述事本末曰引。悲如蛩螿曰吟。委曲盡情曰曲。放情長言曰歌。言通俚俗曰謠。感而發言曰嘆。憤而不怒曰怨。雖其名各不同。然皆六義之餘也。唐世詩人。共推李、杜。太白則多擬古題。少陵則即事名篇。此又所當知也。律詩雖始於唐。亦由梁、陳以來駢儷之漸。不若古體之高遠。大抵律詩拘於定體。詩至此而古意微矣。雖然。對偶音律。亦文辭之不可廢者。但至於換句拗體之類。又律之變。斯為下矣。楊仲弘云。凡作律詩。起處要平直。承處要舂容。轉處要變化。結處要淵永。上下要相聯。首尾要相應。最忌俗字、俗意、俗語、俗韻。可謂至妙之言也。排律雖始於唐。其源自顏、謝諸人古詩之變。首尾排句。聯對精密。梁、陳之間。儷句尤多。大抵止於五言。七言則絕少矣。不當鍊句鍛字。大致工巧。只要抒情陳意。通篇貫徹。若老杜《贈韋左丞》等作。前後不對處也有。此極其佳者也。
中秋不見月
永樂中秋。上方開宴賞月。月為雲掩。召學士解縉賦詩。遂口占《風落梅》一闋。其詞云。嫦娥面。今夜圓。下雲簾。不著臣見。拚今宵倚欄不去眠。看誰過廣寒宮殿。上覽之懽甚。復命賦長篇。又成長短句以進。歌曰。吾聞廣寒八萬三千修月斧。暗處生明缺處補。不知七寶何以修合成。孤光洞徹乾坤萬萬古。三秋正中夜當午。佳期不擬嫦娥誤。酒杯狼籍燭無輝。天上人間隔風雨。玉女莫乘鸞。仙人休伐樹。天柱不可登。虹橋在何處。帝閽悠悠叫無路。吾欲斬蜍蛙。磔其兔。坐令天宇絕纖塵。世上青霄燦如故。黃金為節玉為輅。縹緲鸞車爛無數。水晶簾外河漢橫。冰壺影裏笙歌度。雲旗盡下飛玄武。青鳥（口銜）書報王母。但期歲歲奉宸遊。來看霓裳羽衣舞。上益喜。同縉飲。過夜半。月復明朗。上大笑曰。子才真可謂奪天手段也。蓋既以其天才。又歌有坐令天宇絕纖塵等句。今集止載後歌。而雜偽者多也。
學詩有成
國朝羅璟。江右人也。自習舉子業至登科。不知何謂之詩。後考庶吉士。學士試以《秋宮怨》。默然無以答。遍問同考者。同考對以韻腳起結聯對如此。然後即作一詩云。獨倚欄杆強笑歌。香肌消瘦怯春羅。羞將舊恨題紅葉。添得新愁上翠蛾。雨過玉堦秋色靜。月明青瑣夜涼多。平生不識春風面。天地無情奈老何。主試者語之曰。爾後必能詩。已而果然。即此詩有別才。亦可知也。
詩意同
予嘗見一勢利之人。因即瓶花而作一絕云。白白紅紅室滿春。祗將顏色媚時人。不知根蒂元無幾。獨藉瓶甖枉弄神。昨讀郭元振集。有《咏雲》絕句曰。聚散虛空去復還。野人閑處倚筇看。不知身是無根物。蔽月遮星作萬端。予意此詩。郭亦當時或譏武氏。故與瓶花同意耳。
各文之始
詔、敕、制、誥。皆王言也。若書之典、謨、訓、誥、誓命之類。三代無名。秦李斯始議命為制。令為詔。至漢高祖有太子敕。武帝有責楊僕敕。誥雖本於湯誥。布告令於
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