粒而为一元，是名大还。大还之道，是以神驭气，以气运神，神定以会乎气，气和以合夫神，神即气而凝，气即神而住，两两相抱，注意规中，渐养渐足，如妇人之孕子，随转随圆，如小龙之护珠，灰心冥冥，包里混沌，融成一粒如龙眼然。所谓金液大还丹，非凡朱、凡汞、五金、八石之所可拟也。若舍玄牝而立鼎炉，外精阳而求药物，离呼吸而问火候，起息无法，生熟不分，吾末如之何也，已矣。赞曰：“丹臻大还，丹斯成矣，其像陀陀，光明千里。”
蘸色：经云：“一物含五彩，永作仙人禄。”以丹从精化，其色主白，缘五脏之火为煅炼，则其色有五，五色杂处，甚非所以为丹也。含字之义，可弗讲与？夫天下之物，黄色为上；丹以金名，非黄不可。必大还之后，复呼、嘻，脾肾中之浊气，仍吸精气以蘸之，如此各行三百六十一次，则丹色纯黄，而得中央之至正。前之五色，包藏在内，非所谓一物含五彩乎；丹成道成，飞升有券，又非所谓永作仙人禄乎。噫，古人一语，岂无见而云然哉。赞曰：“戊己中央，厥色为黄，丹如此色，乃是真良。”
跃机：夫炼丹为炼神计也。丹成大还，方欲自下而上，过三关，落泥丸，走鹊桥，入黄庭，为结胎之用；倘呆着而不灵动，徒过规中，乌得炼神以合道？惟蘸色之后，复调呼吸，以火细溅一周天火住丹灵，其机跃跃，如辕转毂，自运自停，如珠走盘，滚上滚下，旋转于鼎炉之内，一欲升提，自顺利而无难矣。至是而炉火可撤，导气归源切勿口出鼻入，死火复燃，致令丹焦，失炼神之具。学者加意防闲，庶不负此百日辛勤也，勉之望之。赞曰：“大丹成兮，其机灵兮，神是炼兮，飞且升兮。”
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