形，风来云去，非面壁飞升后，则犹未之能也。赞曰：“惟大能化，惟化成神，精灵不测，与天地平。”
问道德：道德者，太上《道德经》也包括三才，混合八卦，绍玄女之心传，开诸天之法界圣真，不身心体验，奚以承先启后，为大罗一等天仙？故既知变化，必三日一次阳神出舍，恳度师引，朝兜率，求讲《道德》正旨。如是一载，知所法律，方不与世外野仙同其究竟。但神未变化之先，出入以心御；既知变化后，出入以阳神。阳神远游，肉身在洞，务保护严密，防虎狼水火之伤。肉身不存，阳神无舍，势必散荡天涯，求为地仙而不得慎哉。赞曰：“日朝兜率，求闻道德，出神玄微，藏身缜密。”
冀表扬：圣真既明道德，更自正月元旦起，每逢朔望时节，本命生辰，先安置肉身，后阳神出舍，息乞度师引，朝先天斗姆，三元大帝，隶为进身之阶。崴终选举时，斗主三元，荐之上帝。上帝注名玉籍，并旨下各部诸神，咸遵法令。不独飞升立待，而行功行法，无不验矣。二篇固养婴要目，而保护肉身，尤为养身之道体之，毋忽。赞曰：“道贯无为，声闻玉阙，应诏飞升，起不同崛。”
营宇舍：证道有三迁之境，静、深、高也。盖炼己筑基，己迁静地；地虽静，犹在人间也，迁曰高迁，崇升于帝阙也；深迁者，静迁功就，尚未高迁，入穷岩以炼神，坐枯石以面壁，九年一定，将以还虚也。夫寥廓之区，烟霞之宅，人迹之所不能至，风雨之所不能侵，鸟兽林泉略无可惊怖，此非七尺躯能遍觅也。惟是阳神远历，慎择幽栖，命社令山神，守玄净城，俟我功成行满，负手归来，无为以证涅盘，如是焉尔。已此积功已竣之图，而列之于此者，盖此後泥丸已敛，阳神不外游，故宇舍之营，在先事也。赞曰：“入山必深，面壁为真，飞寻佳胜，大哉阳神。”
敛泥丸：阳神者，还虚之母也，非游戏玩弄，骇俗惊人也。宇舍既营，阳神事竟，讽《心印经》一万三千卷，敛诸泥丸，湛寂深藏，永无出入。且行功积行，总惟身体官骸，非可假阳神，聊相摄也。是故形会意，意会神，神会道，不先不后，不疾不徐，惟尽人合天，无负传心之望。赞曰：“既出复入，虽灭实生，泥丸一点，销铄全身。”
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