而有倾跌灾；六七则雷兵之霹雳交加，经坛震撼；四十九日，艳女来窥，一念偶疎，肢体旋皆崩析。惟是存诚主敬，始终安湛寂之天，保护阳神不惊，不间讽之百日，记行四千，是为圆满期，钦哉，毋忽。而讽须择地，宜在深山古洞间。诗曰：“龛灯光照月千江，七宝庄严映绿窗，花雨一坛香雾暖，毒龙痴虎卫幡幢。”
拜玉塔：玉塔者何？上帝之宝光，现圆明于妙相也。光在皇经凡十七，故塔之绘像分十有七层。拜光者，悬挂光图，对讽天皇圣号，按光观想，拜某光而即以某光冠之，非仅如羽客醮坛，鹤氅星冠，诵扬而礼拜。然必三年愿满，始终无怠无荒，愒日玩时，则拜犹不拜。后圣至心皈命，拜终则记行四千，至如玉塔之光图、科仪、礼拜诸条式，乞度师指授，慎毋蹈于愆仪。诗曰：“胆礼高穹一瓣香，玲珑影现玉毫光，葵忱俨造弥罗境，碧落空明晓似霜。”
劳筋骨：天体运旋，日月星辰皆流转，盖阳精主动，动而有常。惟行自强，所以永贞而不息。圣真自入山以后，皆寂静而幽闲；有以劳之，斯静专者、动直矣。况自古英雄贤喆，惟劳乃有成汉昭烈因髀肉之生慨焉流涕，陶广州无事则运甓于衙斋，宁欲证大罗反惜辛勤力耶。通明邱相涉冰负行人，胼体裂肤不遑恤，王老携家冲举空际，犹闻打麦声，不以劳为劳，而劳乃至矣。故或梯山涉水，任重远驰，以佽征人，以行己志，三年不怠，则行记四千。而他日飞翀，亦视劳之大小以相酬，令劳而永逸。诗曰：“紫陌尘飞碧水流，莺歌燕舞十三楼，最怜野鹤云千里，谯羽哓音未肯休。”
燃体肤：我闻“佛事歌利王，节节肢解时，不知人我相，”而吾教黄眉翁服气洗髓而伐毛，盖骨肉皮囊，恐不足高飞轻举，何若一时强忍，略销融于面壁之前。故大燃者惟玄帝，其燃四十九后真能崇效，行记七千。中燃有正阳，小燃有杏林石氏。中燃二十一，小燃者一七之名也，中与小有分，故行有六千、五千之别。此燃肤之大凡也。夫性命之功，功先成己。然性命已负且固，不能无体，而无方终难合德于崇卑，而极弥纶之盛事，圣真积行，非必于金科十二，皆按节以毕符，而择善以施，参以行功之大较，自得踌躇满志，而内外兼成。诗曰：“愿甘铄骨并销筋，陶冶灵躯迥不群，慧炬排光通玉陛，灰心供养袅烟云。”
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
