；寂寂之地，毋滋尔谛。深之又深，而不为绪使，密之又密，而不为物骇。琢雕复朴，块然独以形立。纷而封哉，一以是终。诗曰：“日暖之田蔚紫雯，春光透漏已三分，敷茎莫待勾萌坼，预倩青鸾带露耘。”
杜渐：壶子之圣也，杜德机焉。杜德机云者，容貌若愚，甚盛德也。况己私之伏，暗长而潜，滋茁而轧矣。申胥有言曰：“为虺不摧，为蛇将曷若？”且坤之初六，履霜而坚冰。霜者阴始凝，驯致则腹坚水泽矣。是故外韄者不可繁而捉，将内揵焉；内韄者不可缪而捉，将外键焉。澹而静，漠而清，调而间，过之而不守，郁闭而不流。廪廪乎，其若诅盟以守胜也。故素也者锄焉，而无所与杂也；纯也者屏焉，而不亏其神也。维屏维锄，乃纯乃素。诗曰：“石火光微势燎原，炎威况值巽风焮，行人指说咸阳道，痛惜阿房不忍言。”
主信：古之有道者不贰二，不参三。信矣而不期，光矣而不畅不耀，故其寝不莫，其觉无忧，恬淡虚无，乃合天德。夫天德者，不言而信，不介而孚。日月四时，各循其序。阴阳万古，不改其经。惛然若亡而存，油然不形而神。万物畜而不知，此之谓根本。根乎本者，媒媒郁郁，豚鱼可格；实实渊渊，盈缶可占。宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人。人有修者，乃今有恒。有恒者，人舍之，天助之。故无妄者，元亨利贞。而如匪正，则有眚。诗曰：“五卜孪如四可贞，夔夔后甲问先庚，灵台自有溪毛荐，不效狙公笑尾生。”
存诚：天以诚而清，地以诚而宁，故两诚相亚，万物皆化。芒乎芴乎，而无从出乎；芴乎芒乎，而无有疆乎。万物熙熙，皆自诚基；职职，皆自诚殖。且道先以缮性也。性而从于心，心与心识。知而无以反其性，情而复其初，是倒置也。是故达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。悫而真，虚而实，静一而不变，淡而无为，动而以天行，以通乎物之所造，养生之道也。是为条达而福持。诗曰：“当初矢愿往蓬莱，锐意还丹化玉胎，静养千年飞去也，金针留得度群材。”
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