。举力所能为，随分随时所宜尽，以中心之好扩之，流离造次而无违，斯善念善端，克底安贞之吉。诗曰：“卓荦幽怀爱寂寥，懒随凡艳斗花朝，涧盘历尽冰霜冷，虬干棱棱挺碧霄。”
成物：盖人同此心，心同此理，而后知后觉，必相须乎佑启之贤。是故惟善与人同，斯大道之行，放之而准。且人虽不肖，而感以天良与祸福，未尝不惕息而骇心。故因垒而降祟，舞干而苗格，刺史远鳄鱼之害，申公点顽石之头，则同善于人，人必有同其好者。夫伯玉耻独为君子，而东汉之三君、八及、八厨、八顾，均此循循善诱之思。故大道为公，自成而成物。诗曰：“晚霖滂沛乐沾濡，谷草岩花俨欲苏，奖励群伦施化雨，士风廉介景师儒。”
博济：秉彝好德之良理，不歧于畛域。圣贤立则思俱立，而成不独成。夫博济之功，尧舜犹难满愿，乃求诸修士，人将共笑其不情。然以人心所乐从而导之，以力所能致则托诗书以致远，其为道易明，而其教亦从矣。其或限于力所不足，无以施其普被之方。而与人同善之怀，近不遗而远不御，若长房缩地，山川尽括于门墙；娲后补天，缺陷不留其罅隙。心之所必到，斯善量之皆周，非实亦非虚，而道乃达诸天下。诗曰：“坠露冷冷警素秋，炎歊涤尽九天愁，风回万里银河迥，尚许仙桥渡女牛。”
垂光：修道所以修性命，顾性命之真，本同符于天地，则欲与天长地久，必善量永贞而不敝，乃堪合撰于乾坤。是故通迁善之大凡，俾昭垂乎来许，使后人之兴起者，欲歌欲泣，偕风雨立，品以端，统人己以靡遗，合意万年为胞与，则人尽而天以见，乃可语超凡证圣之功。诗曰：“千年彩笔掞星河，善诱无声梦觉多，醒眼蓬莱清浅后，春风掩卷几悲歌。”
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