歌谣

歌谣
作　者： 朱自清
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 未知
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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作者简介

暂缺《歌谣》作者简介

内容简介

朱自清，本系列书共收录朱自清27篇著作。 她说叙事歌起于凡民，乃原始社会生活的一种特征；那时人家里，村人的聚会里，都唱着这种叙事歌。那时的诗人不能写，那时的民众不能读；诗人得唱给他们听，或念给他们听。

图书目录

杜文澜 古谣谚·凡例

一，谣谚二字之本义，各有专属主名。盖“谣”训徒歌。今本《说文》无谣字，有䚻字，训为徒歌也。戴侗《六书》故引唐本曰，“䚻，从也，谣，徒歌也。”桂氏馥《说文义证》据此补“谣”字于部末。且据《玉篇》，《广韵》及《一切经音义》卷十五引《说文》“谣，独歌也”，以证其说。歌者，咏言之谓。《说文》云，“歌，咏也”，《汉书·艺文志》“咏其声，谓之歌”。咏言即永言，永言即长言也。《尚书·舜典》“歌永言”，郑注云，“永，长也。”《诗·关雎正义》云，“长言曰咏。”《广雅·释乐》云，“咏，歌也。”王氏念孙《疏证》云，“《乐记》... 在线阅读 >>

郭绍虞 《韵文先发生之痕迹》摘录

第一层只须看出文学与宗教的关系。历史学者考察任何国之先民莫不有其宗教，后来一切学术即从先民的宗教分离独立以产生者。这是学术进化由浑至画的必然现象，文学亦当然不能外于此例，所以于其最初，亦包于宗教之中而为之服务。《周礼春官》所谓“大司乐分乐而序之，以祭以享以祀”都是一些宗教的作用。在于中国古代，执掌宗教之大权者——易言之，即是执掌一切学术之全权者——即是巫官。刘师培谓“上古之时政治学术宗教合于一途，其法咸备于明堂”详见其所著《古学出于官守论》，载《国粹学报》第十四期。所言极确。王国维《宋元戏曲史》言之... 在线阅读 >>

歌谣举例

断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字）。（《吴越春秋》九）天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日旁。当其何所？至穷桑。心知和乐悦未央！四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织；桐峰文梓千寻直。伐梓作器成琴瑟，清歌流畅乐难极！——沧湄海浦来栖息！（《帝王世纪》）立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。（《伪列子·仲尼篇》）啥人家田，啥人家花？啥人家大囡辣浪削棉花？阿有啥人家大囡搭我张良困一夜，冬穿绫夏穿纱。张家里个田，张家里个花。张家里个大囡辣里削棉花。我娘搭... 在线阅读 >>
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